本书为《儒林宝训》系列丛书之一。《儒林宝训》小丛书，其中既有儒家经典，又有名贤语录；既有怡性小品，又有山居琐记。我们清楚地知识，每位读者的情况、心境千差万别，就各人而言，书中的大部分格言也许都像过眼烟云，不会留下很深的印象，但只要有一两句甚至就是一句话，能够扣动您的共鸣，作者也就颇感欣慰了。儒学是入世的学问，历来重视经世致用，立言的目的，终究还是教导人们更好地立德、立功、造福社会。儒家充分认识到言教的神奇力量，认为“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，“听君一席话，胜读十年书”；他们把富含哲理、能够发人深省的箴言誉为“清凉剂”、“醒脑丹”、“心灵的中药”。这些认识尽管带有浓厚的功利色彩和一定的片面性，可是却把格言警句的社会效用渲染到极致。正是这种广泛而深厚的社会认同，使得中国古代的格言撰述充满生机，造就了大量的不朽这作。

本书是中国孔子基金会文库丛书之一。是关于玄学研究的著作。玄学是中国哲学史发展进程中一个重要时期的产物。它以与汉代经学迥然不同的理论形态和学术风格出现在历史舞台上，在魏晋时期形成一股强劲的思潮，不仅征服了时人的心灵，渗透到了社会生活的方方面面，而且波及到南北朝时期，甚至对后世也产生了重大的影响。本书介绍了玄学与儒道关系的重建、正始玄学的产生、荀粲与玄学的萌发、何晏与正始玄学的创立、王弼之逸辨与正始玄学之最强音、崇本息末与王弼老学和援道入儒与王弼易学。本书前言特色及评论文章节选魏晋之世，在学术思想论坛上出现了一股强劲的玄学思潮，人们称之为“玄风”。它由哲学领域渗透到社会的方方面面，泛化为一种生活方式。玄风的盛行，使传统的思维模式、价值取向和标准及行为方式发生了根本性的变化，并对后来中国哲学和中国文化的发展产生了深刻的影响。玄学既不同于其前的汉代儒家经学和黄老之学，又别于后来的宋明理学，而是承接先秦老庄道家的基本精神，同时又汲取了儒家的思想，并根据时代的需要予以修正和发展。

朱子哲学是中国哲学史上最庞大的哲学体系之一，考察这一哲学的整体结构及其具体内容必须注意：一方面，整个朱子哲学和它的重要部分都不是一次形成的静止结构，而是有其自身提出、形成并经历复杂演变的动态体系。另一方面，组成这一学说总体的命题大都不是意义单一的命题，朱子哲学中的哲学命题和他对许多问题的讨论在内容上大都具有多方面、多层次的不同含义。这两方面造成了朱子哲学的复杂性。因而，本书注重从时（历史演变）空（层次角度）的不同方面对朱子的理气论、心性论、格物致知论的主要内容进行综合考察和全面分析，以求达到对这一庞大而复杂的哲学体系的具体把握。

《王安石学术思想研究》以王安石的学术思想为研究对象。王安石是北宋时期著名的政治家、思想家、文学家，他所创立的“荆公新学”在北宋后期占据思想界的统治地位，在后世也有很大影响。《王安石学术思想研究》的研究角度着眼于学术传承与思想演进、学派斗争与问题论述之间的相互依存状态，以王安石本人的内在思路为框架，以现代的理论去具体分析他的学术论述中所蕴涵的思想内容。本书写作的目的是通过分析王安石关于各派学术思想的评价、注疏、论述，揭示其本人的观点及其在该学派思想发展中的地位，再进一步，通过王安石对于各派学术思想的阐释，考察其学术思想的主导精神，确定其在宋代思想史以至中国古代思想史上的地位。 《王安石学术思想研究》主体部分分为三章，分别探讨王安石的经学思想、儒学思想以及王安石关于子学、佛学、道教的论述。王安石的经学思想以上古时代的经书为文本，广泛吸收后代的各种学说来解释经书，内容涉及宇宙、人生、政治等方方面面的问题，特别是在治国之道上，他综合上古三代和儒、法、道各家的政治智慧作了全面而细致的论述。王安石儒学思想的侧重点在人生哲学，在人性论上，他把中国上古的创造精神和儒家、佛教的思想结合起来，认为人性是人的天赋的生命力，是超越伦理道德的善恶之上的绝对、至善；在人生观上，他将儒家思想和道家、佛教以及先秦诸子中的杨朱、墨翟等的观点结合起来，就群己关系、人生准则、理想人格等问题作出了自己的解答，和传统儒学重视伦常关系、群体价值有所不同。

本书内容包括《大学简注》、《中庸简注》、《论语简注》、《孟子简注》、《周易简注》、《尚书简注》、《诗经简注》、《礼记简注》、《春秋简注（附左传简注）》。

北京市社会科学理论著作出版基金资助。本书主要是考察魏晋哲学自然观的转变。全书从中国艺术何以在魏晋时期达到自觉这个问题入手，采服一种超越具体历史的内在把握——哲学的把握，对代表性哲学家进行个案考察，探讨中国哲学自然观在魏晋时期的转变及其本质特征，揭示其对于中国艺术自觉的意义。

《礼记》是一部先秦至秦汉时期的礼学文献选编。内容十分庞杂，大致可分为三大类：一、礼类，二、学类，三、政类。《礼记》中有许多关于学习、教育、生活、修养身心和为人处世的道理，其中不少语言精粹，意味深长，对今人仍很教益，值得细读。本书采用直解方式，即贯通诸家说解，益以新知新见，径用今语注出，不事征引；正文大字，注释小字，夹注于正文当句（字、词）之下。本书对了解儒家学术思想有很大帮助。

＜br＞列文森是著名的“中国研究”专家。1920年生于波士顿。二战时曾应征入伍，1946年回到哈佛继续读书，1949年获博士学位。1938年始于费正清合作，并成为“哈佛学派”的主要代表人物之一。主要著作有《梁启超与近代中国思想》、《革命与世界主义》，本书是其代表作。全书分三卷，中心问题是回答：中国十七、十八世纪就涌现出了一批唯物主义思想家，这是否意味着如果没有以工业化为背景的西文化的入侵，中国也能实现以科学理性为内在精神的现代化？作者通过对儒教与中国文化精神，例如对绘画的分析，得出了否定的答案，并以著名的博物馆的比喻，说明儒学传统的死亡。作者视野宽阔、慧思独运，被称为“莫扎特式”的历史学家。＜br＞

本书讲述了程颢和程颐的生平事迹，以及他们的思想学说及成就，二程开创了北宋的“洛学”，直接开启了理学后来的“程朱理学”和“陆王心学”两大体系。

这部文选是作者从各种期刊的自己著作中选择出来的，共十六篇文章，可以分作四组。第一组四篇属于中国哲学与中国经济学，中国经学本来多哲学思想，在经学变成儒家思想的载体后，更是如此。第二组是关于中国历史问题的考证，在有关“防风氏”的一篇中，我们可以在神话的迷雾中找到历史的真实，这是我国古代史的特色之一。第三组的文章，涉及到胡适之先生、傅孟真先生及董彦堂先生，都是作者的老师，或者是作者曾经请教过的学者。第四 组是有关自然科学的几篇文章，理论物理及数学。