孔子文化博大精深。孔子是伟大的哲学家、思想家，更是圣人，宗师，他所创立的文化体系，有哲理的思辨，有宗教的色彩，有社会政治学的宏观，有人类的终极关怀，有伦理规范的建构，有教育学的内涵，具有文化的众多层面，体宏容深，识远思卓，无与伦比。

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本书辑中的大理录文，为中道教研究提供了若干《道藏》未收的文本，汩用彤先生的《康复札记》在利用敦煌道教经卷方面，树立的崇高的典范，收入本专辑的录文，为研究《古灵宝经》及及录宝系道经及类书，提供第一手资料。而《昇玄内教经》及《本际经》录文在陵地区的刊布，封目前方共未艾的中古道教重玄学研究，及时地提供了可供解释的文本。本书集诸作者亦至力于力所能及的理论创新，用敦煌所提供的“佛教徒道教中及取了什么”及“道教徒佛教没有吸限什么”的事情，澄情《弘明集》及《癀弘明集》中过份演染的佛道相斥的那重印象。

本书主要汇辑，王阳明讲学语录及论学书札，代表阳明哲学的基本思想是中国传统哲学重要典籍之一。

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内容简介 本书是一部研究我国古代文化巨匠孟轲的生平事迹和思想，并进行全 面、系统评述的专著。书中对孟子的出身、籍贯及非凡的一生行迹作了必要的 考证和描述，对其亲属、弟子的情况作了细致交代。书中着重对孟子继承和丰 富孔子首创的“仁”的学说，以及对“王道”与“仁政”、“民贵君轻”说、道德观、 “天命观”、“性善”论、“天人合一”观等进行了阐述，涉及和包括了孟子的政 治、经济、社会、哲学、历史、教育、美学等方面的重要思想。作者充分吸收了古 今学者的大量研究成果，又从当代中国和当今世界的角度对孟子思想进行新 的阐发；尤其是在提炼、发掘孟子思想和中国传统文化中的“精华”方面，作者 付出了心血，这不仅有益于中国的文化建设，而且足以警省世人，予人以启 迪。全书以宏富翔实的资料、精审细密的考证和娓娓道来的文笔，为读者提供 了一部具有可靠性和可读性的孟子生平传记，同时对孟子研究中的诸多悬案 及有关疑难问题均提出作者的创见。这部书具有较高的学术价值。

本卷收录的文字均为首次发表，其中包括作者生前所作部分哲学讲演的记录或提纲，以及作者同友人通信中与哲学有关的一些内容。《辩证唯物主义问答录》与收在文集第9卷的《怎样认识世界》一书大致同时形成，从中可以看出作者50年代中期对马克思主义哲学的理解和发挥，也可以看出作者在处理哲学教学中难点和重点方面所具有的深入浅出的才能。从50年代中期系统讲授辩证唯物主义，到60年代初主持编写马克思主义哲学教材，一直到晚年撰写《智慧说》，作者一直致力于结合本民族传统文化、本世纪科学成果和我们时代的实践需要来阐述和发展马克思主义哲学。收入本卷的这个问答录和另外一些讲演，较好地反映了作者在这方面的努力和思考。作者的哲学思想发展深受金岳霖的影响。在其最后10年中，作者化了大量精力来重新整理金岳霖的哲学遗产，通过为博士生和青年教师讲解金岳霖著作的形式来评价金岳霖的哲学贡献，并进而确定他自己在此基础上做的新的工作。收入本卷的《金岳霖讲课提纲》和《金岳霖讲演录》记录了作者这些讲课的主要内容。收入本卷的7l封书信基本上都写于80年代和90年代。这正是作者撰写并完成其哲学史著作和《智慧说》的时期。这些著作的读者或许可以从这些书信中得到很有启发的背景信息。

这本《庄子》分为内篇、外篇、杂篇三大部分。内篇共七篇，一般认为是庄子自己写的；外篇共十五篇，杂篇共十一篇，一般认为是他的学生或他的后学写的。总的来看，内篇无论是在思想深度上，还是在文笔的雄奇瑰丽上，都代表了庄子的最高成就，是全书妁精华部分。这一部分的文章，都是议论和比喻交错使用，而纯议论很少，主要是由趣味性强的寓言故事构成，篇与篇之间形成了一个有组织的有机体。 外篇和杂篇，一般是以篇首的两个字为篇名。篇与篇之间，甚至一篇内的各节之间，很少有组织与条理，因而一般称之为“杂纂”。”。 庄子的思想很复杂，不容易用几句话谈清楚。大体而言，他思想的主体有： 相信宇宙和人生存在着一种自然的法则，即“道”。“道”主宰一切，人应该顺应它，不该违逆它；顺应它是正确的，违逆它就会造成灾难。他主张人应该逍遥自在，离弃形骸之累，抛弃智慧巧诈，不依恃他人，不求于他人，安贫乐道，认为这样的人生才是理想的人生。他主张人要顺应天道的变化，要自适其适，不勉强别人与自己一样，也反对别人把他的意愿强加给自己，他认为“天地与我并生，而万物与我为一”（《齐物论》篇），要各自享受自己的快乐，逍遥自在，无思无虑地生活。

"""20世纪中国池术之历程，就正是在这一过程中展现并取得重大进展与成就的，由于20世纪中国社会历史的史无前例的独特性，其学术之发展特别是其哲学\社会科学的发展较之以往任佑时期限，也就更具特色而其所得，其所失其所迷其所惑对中国学术这未不定期发也就更具影响力."""

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