龚自珍（1792—1841）一名巩祚，字璱人，号定，浙江仁和（今杭州）人。道光九年（1829）进士，官礼部主事。四十八岁辞官南归，两年后暴卒于丹阳云阳书院。他少时从外祖父、著名学者段玉裁受文字学，二十八时转岁从刘逢禄受经今文派的春秋公羊学，并往往用之来“讥切时政，诋排专制”（梁启超《清代学术概论》）。他学识宏富，通经史、诸子、文字音韵及金石学，精研西北历史地理，晚年爱好天台宗佛学，并以诗、词、文著名，既是敏锐而深刻的思想家，又是富于激情和想象力的文学家。

在历史与逻辑的统一中探寻儒家社会哲学的真义与价值是本书的宗旨。本书在循着天道－人道－治道的内在逻辑，梳理儒家社会哲学基本观念的真义、本义及其演变历程和特质的基础上，反思它的历史命运与功能，以及在回应西学冲击与近现代化挑战的内部批判中呈现出的真精神。通过理论自身的返本开新、揭示儒家社会哲学与时代互动共进的契机。

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中国作为古老文明的大国，赋有丰富的辩证法思想传统，我们不能不承认，对于这方面的思想资源过去我们开掘得很不够。这里的原因有很多方面，其中“思想障碍”，不能不认为是一个重要因素。我们往往局限于辩证法、哲学的名称、词语而遮蔽了它的特有内容和实质，对《周易》的认识状况就说明了这点。《新编详解》这部著作，文不足十万，学术含量却有千斤重。人们不久会发现，这部书在易学研究史上将有似一块里程碑。昔日王引之用“精锐凿破混沌”、阮元用“石破天惊”评价焦循“易学三书”，用以衡量先生此书，倒很贴切实在。书中对前人未曾解决的老大难问题，给以精锐突破，真正是“凿破混沌”、“石破天惊”。具体而言，先生此书做了三件事，均可谓前无古人。第一，彻底整理《系辞传》，恢复《系辞传》原貌。《系辞传》义蕴深奥，文字芜杂，古今公认难读。第二，彻底揭开了《说卦传》的奥秘。第三，即读懂读通《系辞传》、《说封传》，又进而论定《周易》是讲辩证法的书。

《养气者说：孟子人生箴言录》主要内容包括：梁惠王章句上（十一则）、梁惠王章句下（十四则）、分孙丑章句上（十二则）、分孙丑章句下（十一则）、滕文公章句上（四则）、滕文公章句下（十一则）、离娄章句上（二十则），希望《养气者说：孟子人生箴言录》能对培养你的文学修养有所帮助。

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李渔是明末清初一位多才多艺的文学家，本书根据传主的这一特点，在对传主的生平经历加以考述的同时，分别对他在戏曲、小说、诗文、史学、园林、养生、饮食等方面的著述与成就作了较全面而深入的考察与阐述，在对前人研究较多的戏曲、小说方面，既借鉴了前人的研究成果，同时又提出了自己的见解。全书考论清晰，资辑翔实。为方便阅读，书启还附有《李渔年谱》、《人名索引》、《文献索引》、《词语索引》。

《朱熹评传》凝聚了作者35年多来研究朱熹思想的心血和成果，是目前国内论述朱熹思想最全面的著作。朱熹是理学的集大成者，南宋时期伟大的思想家、哲学家、教育家。其思想成为中国元以后官方意识形态，并成为朝鲜李朝和日本江户时期的官学。《朱熹评传》系统、全面地阐述了以理气为核心范畴而展开经济、政治、哲学、自然科学、形神、动静、知行、心性、教育以及美学、伦理学、历史观等方面的思想。分析其内在的思想逻辑结构，诠释其思想致广大、尽精微之所在，肯定其在中国思想史和朝鲜、日本思想史上的地位。

《康有为评传》对近中国改革思想家康有为作多侧面全景式研究。以一个向西方学习的先进中国人为坐标，以民主主义先行者为路向，展示传主的心路历程，剖析他的思想特色。中国传统文化是其民族根本，世界优秀文化是其常青枝叶，而改造中国社会重建文化价值系统是其思想硕果。其富有创意的新学伪经，托古改制，公羊三世，虚君共和、物质求国、大同学说等思维构架，不仅在中国近代史上掀起激荡的维新思潮，而且把中国传统文化引向现代推向世界。康有为的思想不仅属于中国，也属于全人类。