在历史与逻辑的统一中探寻儒家社会哲学的真义与价值是本书的宗旨。本书在循着天道－人道－治道的内在逻辑，梳理儒家社会哲学基本观念的真义、本义及其演变历程和特质的基础上，反思它的历史命运与功能，以及在回应西学冲击与近现代化挑战的内部批判中呈现出的真精神。通过理论自身的返本开新、揭示儒家社会哲学与时代互动共进的契机。

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先父程树德，字郁庭，福建福州人。一八七七年生一，九四四年卒。清末进士，不顾居宦，公费留学日本，学习法律。回国后，长期担任北京大学教授、清华大学兼任教授。七七事变后，隐居著述，贫病交加而终。先父十岁丧母，孤苦无依；但少年有志，勤奋自学，通宵述旦，熟读经、史，博览群书。中年致力教学、科研工作，所任课程有中国法制史、比较寭法、九朝律考等科目。於繁重的教学之余，孜孜写作晚年更潛心学术研究，不事教学。一生著述约四百余万字。先父写作開始得比较早，一九○六年二十九岁，第一部著作国际私法七卷问世。一九一九年汉律考七卷问世。一九二五年出版九朝律考，这是先父一生的重要著作之一。一九三五年再版，解放后又重版两次。该书从古籍中搜罗从公元前二世纪起至公元后七世纪间，历代已经散失了的法律、科令、格式、刑名和有关的资料，作了综合的考证与论述。以十年之功，编成九朝律考二十卷。参考书籍数百种，约三十余万言。内容包括汉律考、魏律考、晋律考、南北朝律考（染、陈、后魏、北齐、后周）、隋律考等九朝的法律考证。此书解放前在国外已有多种译本。在国内列入大学业书，现在仍为政法高校研究生必读的参考书，对国内外有广泛的影乡。一九五五年重版时，商务印书馆编審部评价说：“该书作为社会上層建筑的法律史而言，不但可以供研究我国法律变迁沿革的人作参考，而且也是研究我国社会发展的重要资料。”一九二八年中国法制史出版。这是为京师法科学生所编的教材。上溯黄帝，下述有清，以简括之笔，阐述历代法令及刑制的发展。一九三一年比较国际私法出版。一九三三年，说文稽古编出版。先父叙述写书的旨趣说：“性耽古籍，不能自已，偶检阐旧藏说文解字诸书，颇悟“因字求史”之法，遂有说文稽古编之作。”从文字的形成，窥上古逸史与其社会之情状，是此书的创造性探索之所在。解放后，曾由商务印书馆再版。一九三三年，先父患血管硬化症。七七事变后，北京大学等校南迁，从此经济来源断绝。旧社会老年知识分子处境妻惨，衣食不完。日伪统治时期，病无医药，生活无著，子女多而年幼，困窘不堪；病況日渐恶化，终至瘫痪。论语集释四十卷，却成书於此时，这是先父最后一部重要著作。序言中描述写作的苦況时说..“身患舌强痿痺之疾，足不能行、口不能言者七年於兹矣。风烛残年，不惜汗蒸指皲之劳，窮年矻矻以为此者。”他为发扬我国固有文化，以“目难睁不能视，手颤抖不能书”的病弱残躯，自已口述，由亲戚笔录，历时九年，终於一九四二年脱稿。其倾心学术，不屈不挠的顽强精神，於此可见。论语集释写书的缘由，据先父云..论语一书的注释，汉、魏诸家有各种注。自何晏论语集解行而郑玄、王肃各注皆废；自朱子集注行，而集解及皇侃论语义疏、邢昺论语注疏又废。朱子至今又八百余年，其间名儒著述训诂义理，多为前人所未发，惜无荟萃贯串之书。先父本孔子“述而不作”之旨，将宋以后诸家之说分类採辑，以为斯书之助。在学术上力求不分宗派，苟有心得，概与採录，以供学者研究。内容分十类..考异、音读、考证、集解、唐以前古注、集注、别解、余论、发明、按语。按语则是先父对诸家学说提出自己的见解。所引书目六百八十种，全书共一百四十万言。此书为研究论语学者提供了自汉到清的详尽资料。又对论语的训诂注释有充分考证，用各家学说阐明孔子的思想本质，为译注、研究论语的学者批判继承我国古代文化遗产提供了广泛的根据。是一部研究孔子思想，特别是研究孔子教育思想的重要参考书。论语集释的著述，由於是先父口述，亲戚代笔而成，错写与遗漏之处较多，且无新式标点。现值再版之际，由我和蒋见元同志重新校勘，並加标点。错误之处，在所难免。望读者隨时指教，以便改正。

本书的研究对象——《庄子》哲学，将把我们带到那个以“战国”这样一个充满着火药味的名称所标示的时代。这是我国历史上一个风雷激荡、人才辈出、思想空前解放的时代。庄子生于战国时代，当时的社会是比较混乱的，而庄子所追求的就是如何超脱苦难的世界，实现人的自由。庄子认为人生的苦难是始终存在的。“一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？”（《齐物论》）但庄子并不是把人生看作是痛苦消极的，相反，他有着极强烈的对现世生活和生命意义的积极肯定，他想把人们从根本的困境中解脱出来，这种解脱并不是企求人的生命的永存，而是寄寓于人们对自然、社会、自我的认识与理解。他把现实的处世心态归结为“顺其自然”，这个“自然”有三个方面的意蕴：一为“天”之自然；二为社会之自然；三为自我之自然。由此，庄子的处世态度从总体上看可分为三种境界。

《养气者说：孟子人生箴言录》主要内容包括：梁惠王章句上（十一则）、梁惠王章句下（十四则）、分孙丑章句上（十二则）、分孙丑章句下（十一则）、滕文公章句上（四则）、滕文公章句下（十一则）、离娄章句上（二十则），希望《养气者说：孟子人生箴言录》能对培养你的文学修养有所帮助。

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李渔是明末清初一位多才多艺的文学家，本书根据传主的这一特点，在对传主的生平经历加以考述的同时，分别对他在戏曲、小说、诗文、史学、园林、养生、饮食等方面的著述与成就作了较全面而深入的考察与阐述，在对前人研究较多的戏曲、小说方面，既借鉴了前人的研究成果，同时又提出了自己的见解。全书考论清晰，资辑翔实。为方便阅读，书启还附有《李渔年谱》、《人名索引》、《文献索引》、《词语索引》。

《朱熹评传》凝聚了作者35年多来研究朱熹思想的心血和成果，是目前国内论述朱熹思想最全面的著作。朱熹是理学的集大成者，南宋时期伟大的思想家、哲学家、教育家。其思想成为中国元以后官方意识形态，并成为朝鲜李朝和日本江户时期的官学。《朱熹评传》系统、全面地阐述了以理气为核心范畴而展开经济、政治、哲学、自然科学、形神、动静、知行、心性、教育以及美学、伦理学、历史观等方面的思想。分析其内在的思想逻辑结构，诠释其思想致广大、尽精微之所在，肯定其在中国思想史和朝鲜、日本思想史上的地位。