《庄子思想新探》先编选庄子书中典型性文章加注加译，作为学习中的主要读书。其次在以此读本为依据的基础上，再加入我讲课中的分析介绍和一些更新资料，以写成讲义。在此次成书时，我对这些文章进一步加上注释和能人讲解，使中青年读者能了解其愿意和进一步探索出哲学思维规律上的经验教训以及文学上的写作技巧等。所以此书对于提高和加深对中华传统文化的理解与研究，是有帮助的。

《基础论》一书中讲的“基础”是指生成矛盾的基础。当两个事物共同作用于第三个事物时，由于两个事物性质、机理和作用力度的不同就产生了矛盾，这个第三个事物便是矛盾生成的基础。矛盾基础的存在和矛盾的存在一样，具有它的普遍性和绝对性。任何一个具体矛盾都是由矛盾的双方和矛盾的基础这三个部分所组成，缺一便构不成矛盾。 生成矛盾的基础有三种类型：第一个类型的基础是一个独立的事物，如篮球比赛，“篮球”就是甲、乙两队争夺的“第三个事物”；第二个类型的基础是事物矛盾中某一个矛盾方面（事物）身上的某一个运动形式，例如，阿Q头上的“癞疮疤”就是阿Q和人们往往发生矛盾，甚至动手打人的“基础”；第三个类型的基础，仅是事物发展的两种对立的基本运动形式或基本运动状态的矛盾，如有和无、生和死、生成和消逝、高潮或低潮、缓和与激烈、团结和斗争等这些矛盾赖以生成的基础，这个类型的基础，仍是第一类型或第二类型的事物内部具体矛盾的基础。

本书立足于（自由）和（和谐）两大主题，通过对中国古圣先贤对于个人和社会地关系的思考，从人性、天道、自然、天下观、夷夏观等问题入手。深入浅出地阐释了中国人的和谐自由观。又游刃于中西方文化而有余，气象宏大，志深笔长，让人在深入浅出中领悟到天地人的大智慧和大情怀，如果以线条或图案来表示华夏族的思维方式和形态，新石器时代器物上螺族或波浪之类的曲线以及云雷或夔龙之类的纹饿似乎较能反映中国对立而统一的思维特点。吾国吾人正是通过变与常的并立并存，交叠推演，历史不断推进，朝向无穷发展，无有终点，这就是所谓的（生生不息）、（未济）、（不废江河万古流）的意旨所在。《中庸》说：“和也者、天下之达道也。”马克思主义认为，人类社会的未来就是“真正的人的自由的“的社会，而我们现在正在走的社会主义，正是“对个人全面发展的限制的不断消灭”的过程。作为中西两种文化最基本的价值目标或理想，双方都不约而同地把焦点集中在了个人与社会的关系上。而中国，历来就不乏对这个问题的痛苦而深刻的思考，一代代的哲人和先民，成就了我们华夏族特有的思维方式和形态。如果“线条或图案来表示华夏族的思维方式和形态，新石器时代器物上螺旋或波浪之类的曲线以及云雷或夔龙之类的纹饰似乎较能反映中国对立而统一的思维特点。吾国吾人，正是通过变与常的并立并存，交叠推演，历史不断推进、朝向无穷发展，无有终点。这就是所谓的“生生不患”、“既济”而“未济“、“不虚江河万古流”的意旨所在。本文立足于。“自由”和“和谐”两大主题通过对中国古圣先贤对于个人和社会的关系的思考，对人性、天道、自然、天下观、夷夏观等问题入手，深入浅出地阐释了中国人的和谐自由观。全书深入挖掘中国人和谐自由的精髓，又游刃于中西方文化而有余，气象宏大，志深笔长，让人在深入浅出中领悟到天地人的大智慧和大情怀。

《中国思想学说史》的写作提纲。这个提纲将中国思想学说史按照历史顺序和思想特点分成六卷，即先秦卷、秦汉卷、魏晋南北朝卷、隋唐卷、宋元卷、明清卷。每一卷关于思想学说的论述，并不完全按照时间的顺序，而以思想学派和问题为主展开分析，因而每卷都有篇名，下设章、节，这样论述会更加集中。在注意概括有关研究成果的同时，我们将注意力放在某些独立自得观点的阐述上。我们在研究实践中体会到，即使是同一问题，或者是众所周知的问题（例如每个历史时期的主流思潮），只要深入下去，就会发现研究的空间是相当宽阔的，并不是已经走到了尽头。孔子所说“学而时习之，不亦说（悦）乎”，确是学术研究的真理。《中国思想学说史》——一部推动中国思想史学科建设的巨著。它在继承和发扬侯外庐中国思想史研究的基本观点的基础上，对中国思想史的理论问题，方法问题以及许多重大学术问题，提出了独立的看法，具有更为开阔的视野和更为浓厚的时代气息。 本书为《宋元卷》。该书论述了以前中国思想史研究的许多薄弱环节，充分展示了理学思潮产生的时代背景和文化背景，揭示出理学思潮的复杂性与多样性，是对宋元时期思想学说史做出的积极有益的新探索。

《韩非子》是先秦法家集大成之杰作，是我国古代政治学方面的名著，在古代哲学、文学史上也享有盛誉。它和先秦诸子百家如道家、儒家、墨家、兵家、名家、阴阳家等学派的著作交相辉映，共同编织了灿烂夺目的中国古代优秀传统文化彩虹。《韩非子》是一本“可以看得懂的《韩非子》”，在解读中，作者参考了传统注疏与历代学者的译注成果，同时又力求将其通俗化、与我们的日常生活联系在一起。阅读《韩非子全译（套装全2册）》，开启《韩非子》无限宽广与丰富的世界，读者必对此心领神会，达到豁然开朗的人生境界。

章太炎（一八六九-一九三六），名炳麟，浙江余杭人，我国近代著名民主主义革命家、思想家、国学大师，[学问与革命业绩赫然]是周恩来总理给他的高度评价。作为资产阶级民主斗士，章太炎曾[七被追捕，三入牢狱]，为了民族的解放、民国的缔造挺然独往、矢志不渝。辛亥革命后，他退居书斋，钻研学问，粹然成为一代儒宗。在学术上，他涉猎甚广，经学、史学、哲学、语言学、文字学、音韵学、佛学等方面都有所建树，尤其在语言文字学上的贡献可谓集一代之大成。章太炎一生著述颇丰，主要著作由后人编入《章氏丛书》，《章氏丛书续编》，《章氏丛书三编》、《章太炎全集》等。坐落于风景秀丽的西子湖畔、南屏山荔枝峰下的杭州章太炎纪念馆是集陈列展示、文物收藏、学术研究于一体的名人纪念馆，也是迄今收藏章太炎文物资料最翔实的纪念馆。一九八六年，章太炎先生的长子章导将珍藏多年的太炎先生的手迹及太炎先生生前所藏、所用的物品捐献给纪念馆。纪念馆现有文物藏品一千余件，其中以书法手稿居多，弥足珍贵。章太炎先生的书法名重当时。其书笔力苍劲、笔笔入纸，篆书劲秀可喜，行书古意盎然。章太炎先生的文稿、书信则多具备极高的文物史料价值。

从古至今，解读《道德经》的文字很多，但解读的方式不外乎两种，或者是我注六经，或者是六经注我。如果是前者，被注释的《道德经》即是高高在上的神秘之经，在无法定论的神秘文字面前，注释者的任务是对字面之意进行考证式的注解，因此首先必须消解自我的思想。

《论语》作为儒家的经典，孔子思想的结晶，不仅对二千余年来中国的政治、道德规范、思想、文化、人际关系、社会生活的方方面面影响至钜，而且超越国界，被西方人称为“中国的《圣经》”。一部《论语》不过万余言，而历来阐述、释研究它的著作篇什也多达数千种（大部已佚）。研究者中有代表性的校注成果百三四十家进行汇校汇释，对勘异文，对照异解，去芜存菁，取长补短，断以已见，时有新说，是一本适合于品位与层次相对较高的读者的《论语》读本。

从古至今，解读《道德经》的文字很多，但解读的方式不外乎两种，或者是我注六经，或者是六经注我。如果是前者，被注释的《道德经》即是高高在上的神秘之经，在无法定论的神秘文字面前，注释者的任务是对字面之意进行考证式的注解，因此首先必须消解自我的思想。

《老子发微》从老子的生命起源学说、老子的社会发展史观和老子的军事思想等三个思想体系对《老子》作了深入的研究。《老子》是中国文化的瑰宝，也是道家最著名的经典之一，它思想深邃，内容极为丰富。《老子》又名《道德经》，共八十一章，前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》。