五千年的华夏文明是中国人的骄傲。但要真正参悟和理解其精髓，并不是件易事。本套丛书循着诸子百家的思想脉络，清晰而深刻地帮助我们解读华夏文明的根源。诸子百家对中华文化的影响深远，它为我们留下了宝贵的精神财富，也为人类文化作出了巨大的贡献。春秋战国时代“百家争鸣”“百花齐放”的盛景在其后两千多年中，无论是在文化还是思想方面，都不曾超越那里的辉煌。先秦至汉初各个学派总称诸子百家，诸子指管中窥豹的代表人物或代表作；百家泛指当时思想家人数之多。今人将诸子百家略分为十家：儒、道、法、名、墨、阴阳、纵横、杂、农、小说。道家之无为、无不为在中国古典哲学的理论体系中间，《道德经》占据了一个十分特殊的位置。可以说，它是中国古典哲学这个大体系的基础。甚至有人说：“中华民族上下几千年文明流传下来的遗产，尽管汗牛充栋，但论及能总括中华民族的基本传统、思想与精神，当首数老子的《道德经》。在老子的哲学体系中，“道”是最高的哲学范畴。老子认为，世间一切事物的生存、发展和消亡，无不是在时间、空间及环境等外界要素的作用下，按照自己的方式来完成其发展过程。在完成这个过程时是遵循一个法则的，这个法则就是“道”。让我们走近老子，实现与老子居，与老子谋。通过与老子跨越时空的对话，我们对世界的看法，定能上升到一个新的境界。

《论语》是孔子及其弟子的言行辑录，是一部妇孺皆知的哲学巅峰之作。其内容涉及哲学、政治、经济、教育、文艺等诸多方面，是儒学最主要的经典，在我国思想史、文化史和教育史上有很深广的影晌，在文学史上也占有重要地位。为了便于读者对中国传统文化的理解和研究，我们精心编著了《论语全集》一书。《论语全集》在编撰体例上对《论语》的二十篇分别逐一从原文、译文、注释、论引、札记等五个方面进行了全景式的解读。力求以详细的解析和现代的眼光进行有实际意义的阐释，使人们的心胸和头脑变得清新丰盈起来，给人们的心灵注入鲜活的生命力，从而指导人们如何更好地生话。

《石秀》亦称《石十回》，主要讲述戴宗在蓟州巧遇石秀，邀约梁山聚义；石秀拜兄杨雄之妻潘巧云与淫僧私通，为石秀发觉，兄弟反目，石秀智杀淫僧；大闹翠屏山，杨、石与时迁共奔梁山；途中夜宿祝家庄，时迁偷鸡被捉，石秀求救，梁山发兵，三打祝家庄；后三打高唐州，救出柴进；朝廷派呼延灼征山，引出时迁盗甲，大破连环马；最后三山英雄打青州，收伏呼延灼，众好汉同归水泊。本书与《水浒》原著不尽相同，主要在于作者对情节和人物均有所丰富，如“枪挑洪岩”、“花荣受辱”、“冲营骗敌”、“暗堵将军炮”、“石秀遇武松”等内容都是《水浒》所不具的，可读性强，令人不忍释卷。

《徐复观艺术诠释体系研究》以现代新儒家徐复观的艺术诠释为研究对象，以中国文化中的核心观念——“心性论”为主线，力图构建“徐复观的艺术诠释体系”，并解析出这个体系的精蕴与价值，再在此基础上来探讨艺术或审美的实践性问题，以图达到本书所欲达至的最后结论。

世纪之交，我们站在时代的入口，亟待着文化价值系统的重构，并深感任重道远；而重新阐释和挖掘中国传统哲学的意义世界，促使其精神的现代转生，是现代性文化价值体系确立过程中不可或缺的重要一环。《中国哲学青年学术文库》正有志于这一文化精神的担当，精心筛选了一批在中国哲学博士论文基础上撰写而成的优秀著作。在这里，聚集着一批活跃于中国传统哲学研究领域的青年学人，他们贵于创新，展现和昭示着未来。我们希冀本文库的出版，有助于他们对中国传统哲学做出新的开堀，从中发现一片新的精神世界。

本书试图立足礼学的视野，以“知通统类”为核心，对荀子的人学思想作一系统的动态的分析。礼学思想在荀子人学思想中占据重要位置，其地位不同于礼学在孟子思想中的位置。这与他们的天人观和人性论是密切相关的。本书主要从荀子人学思想的自然观根据、人性论根据、个体道德人格的培养、个人和社会价值的统一和理想价格的成就等五个方面对荀子的人学思想体系做具体阐述。

著名导演胡玫根据本书打造史诗性影视巨作《圣者孔子》。全面解密一代圣哲、万世师表、文化巨人——孔子！孔子为中国历史上第一大圣人。在孔子以前，中国历史文化当已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。在孔子以后，中国历史文化又复有两千五百年以上之演进，而孔子开其新统。廖平著《今古学考》，谓古文学派宗周公，师《周礼》。今文学派宗孔子，师《王制》。其学为康有为所承述，著《孔子改制考》、《新学伪经考》。在此五千多年之前，中国历史进程之指示，中国文化理想之建立，具有最深影响最大贡献者，殆无人堪与孔子相比伦。　——钱穆不是教主而起教主作用的是孔子，不是宗教而起宗教作用的是儒家，但儒家并没有迷信（偶像）崇拜。　——杨向奎近十几年来，学术界对孔子的研究有深入的进展，对孔子的生平事迹和历史活动，取得了许多新的成果。我们一直关注这个主题。因此，根据这些研究成果，写成了一部反映孔子生平主要活动的文学作品：《圣者孔子》。儒家的理想就是让世界变得和谐。和谐是万物存在的根本，天和则清，地和则宁，人和则安，心和则美。儒家和谐世界的心愿因此成为人类共同的希望之光。拍摄孔子，就是要重燃人类和谐精神的火种，把珍藏在华夏儿女胸中的和谐美德重新唤醒。　——胡玫本作品主要撷取孔子早年和中年在鲁国与贵族豪强势力进行角逐的一段历史，着重描写这一段时间孔子的经历。在本书中描述一个有血有肉，不屈不挠地奋斗、学习、进取、人格不断发展，为实现高尚理想献身并奋斗一生的一个伟大思想家的经历和故事。

对庄子的生平、地位和影响作了简要介绍，重点阐述了庄子的哲学思想，揭示了庄子思想齐生死、等物我、泯有无的哲学魅力，以及庄子散文汪洋自恣、放笔诙谐、諔诡诱人的趟逸神采，并摘取了《庄子》一书中的成语典故，逐一作了诠释。

《论语趣读》分为“弟子篇”和“孔子篇”两部分。根据杨伯峻先生《（论语）译注》的各章注解统计得知，《论语》中确为孔子弟子的有三十位，这三十位中有十七位至少在书中现身三次，具有独立成篇的可能，而其他十三位因为资料有限，只能够在弟子“综述篇”或相关篇目中顺带而出。“孔子篇”意在通过“仁者爱人”、“克己复礼”、“孝悌忠信”、“君子与小人”、“为政以德”五个方面，阐述孔学“内仁外礼”、“内圣外王”的核心思想，在此基础上，逐步展开对孔子经济思想、教育思想、天命观以及生命意识的分析，然后进入对孔子志趣爱好以及性格的论述，最后在“孔子综述”中对其生平和思想以及在中国文化史上的地位作出总结。

姚维博士的这本《才性之辨一一人格主题与魏晋玄学》虽然不是严格意义上的美学著作，但就其基本思路而言，却是与宗白华先生相接近的。作者在绪论中首先指出，魏晋玄学有四大主要论题，即有无之辨、言意之辨、名教与自然之辨和才性之辨。有无之辨，其性质为本体论；言意之辨，涉及认识论与方法论；名教与自然之辨讨论人的行为规范问题，属于社会哲学；而才性之辨关注的是人的本性的内在本质问题，追求一种新型的理想人格，其性质属于哲学人论，贯穿于魏晋玄学的始终，构成了魏晋玄学的核心内容。关于前三大论题，学术界已经进行了深入的研究，取得了很多成果，而才性之辨则长期以来未能得到应有的重视，其所以如此，关键在于一些学者对才性之辨的哲学意义和价值认识不足。