本书是国学基本丛书中的周易分册。全书收录了周易的全文，并以详细的注释及通俗易懂的白话文对内容进行了解说，全书内容全面，形式新颖，能让你全面透彻地理解这部国学的经典之作。《周易》是一面激励人们奋发向上的重锤战鼓，身处逆境者更能从中汲取源源不断的生活智慧和前进的动力。

1947年门人刘虎生、周通旦等于熊先生家乡谋印先生著作，名之日“十力丛书”。盖先生亲定名焉。丛书原拟印先生前期主要著作，因赀力不继，仅印出《新唯识论》语体本及《十力语要》各干部。先生晚年自筹付印《与友人论张江陵》《原儒》《体用论》《乾坤衍》诸书，亦以十力丛书为名，显见先生续成之意。然亦止成数百部以便保存而已。今汇集出版先生前后期主要著作，成为一完整系列，仍决定沿用十力丛书之名，亦为完成先生夙愿云。本丛书编辑体例如下：一、采用简体横排，以广流传。二、以原始或原校较精之版本为底本，并参考其他版本点校。 三、依熊先生原文之句读，重施标点。通假字保留；异体字酌改为通行字；凡显系手民误植者，径改不出校记。　四、引文约引、节引或文字与出典稍有出入处，一般保持原貌；与出典差异较大者，予以说明。引文或正文少数缺略的内容有必要补出者，补入文字加[]。原版个别无法辨识的文字以口示之。

墨学是代表小生产阶级说话的，具有一定的人民性。因此墨家反对剥削，崇尚劳动。提出“赖其力者生，不赖其力者不生”，“不与劳动”的，就不能“获其实”。 《墨子》一书政治观点和道德观念形成的共同基本核心思想，便是墨子提出的兼爱（兼相爱），兼爱是墨家学派的主要思想观点。其它非攻、节用、节葬、非乐等主张，也都是由此而派生出来的。墨子的兼爱，是对孔子思想体系的基本观念的仁的改造。墨子提倡兼相爱 ，就是说无差别地爱社会上一切人。

鱼的活泼游动，渔翁的闲适从容，与庄子精妙哲思的完美结合，引领你穿越现实的迷雾，回归心灵的简单与快乐。鱼，对于庄子，是生命鲜活流动的象征物，是他自由论与生命哲学的起点，更是他的个人标签和象征。品读庄子，从鱼开始，是一条捷径，无疑也是一次充溢着人性的生机与灵气的智慧之旅。鱼在中国古代，是常见的生命象征物，鱼水之欢，至今仍是天地之和谐的形象表达。先秦诸子，对鱼的描写，没人可及庄子项背，“子非鱼，安知鱼之乐？”，“相忘于江湖”这些都是作为庄子哲学的生动标签而被人们津津乐道，鱼的自由灵魂，生机活泼，正象征了庄子哲学追求自由与逍遥思想的精髓。而庄子本身就是一个钓鱼者。钓鱼亦是一项文化活动，象征着远离世俗，寄情山水，从容悠闲，而庄子是中国哲学家中，跟渔翁形象，最贴近的一个。

《顺生论：综合普及类》是作者集中谈人生的著作，全书分天心、社会，己身三个部分，共60个专题。“天命之谓性，率性之谓道。”作者认为，率性是道，顺生也是道，是人生之道。作者这样阐述《顺生论：综合普及类》主旨：“生，来于天命，我们抗不了，于是顺；顺之暇，我们迈出几步，反身张目，看看它的脸色，总比浑浑噩噩，交臂失之，或瑟瑟缩缩，不敢仰视，好一些吧？”

本套丛书择取的是汗牛充栋的中国文史作品中最光辉灿烂的精华，它们不只文采斐然，更代表了所处时代的思想先声。国内最权威的学术机构之一 ——中国社会科学院文学研究所的一批知名学者，沉浸其问，含英咀华，倾学识与才力对这些经典作品作出了深入浅出的注释、串讲与评析，引领读者进入更高远广阔的文史天地。 老子是先秦杰出的思想家、哲学家，道家学派的创始人。道家学说历经演变，成为中国文化史上一个独具特色的思想体系，与儒学思想长期共存、并行发展，“儒道互补”成为中国文化传统的重要特征。本书对《老子》一书进行了深入浅出的解释、评析，对理解老子的思想与文学价值极有帮助。

作者从占有的资料出发，结合自己的理解和认识能力，尽可能客观、准确地加以论述。在此基础上，作者依据中国现代哲学的发展变化，从宏观的角度对其加以流派的区分，目的就是使读者在接触中国现代哲学思想的时候能够有一个概括性的印象。近几年，作者对当代中国哲学的新发展以及当代中国哲学的理论创新给予了较多的关注，搜集了一些这方面的资料。根据作者所在研究所的计划，对当代中国哲学创新理论的系统研究也进入准备阶段。

本书是著名哲学家萧萐父老先生的论文集，其中收录了萧萐父先生从学几十年来探索中国哲学发展的理论文集，集中体现了萧老先生博大精深的哲学思想以及深厚的理论学养，对了解萧老先生的治学思想和学术生涯、学术成果具有较为重要的价值。

本书旨在突显萧老先生探索中国哲学的艺术特色——对明清哲学的艺术研究。书中所收录的文章主要考察了明清之际我国的启蒙思潮所经历的漫长而曲折的发展历程，探讨了明清之际早期启蒙说的艺术特点及其代表人物的艺术思想，评论了明清启蒙艺术思潮的历史地位和历史命运，具有较高的学术价值。

作为一部传记体的思想史写作，本书向我们呈示出个体的生存际遇与章学诚思想的具体展开之间的内在关联。从中，我们可以清楚地看到，个体的偶然遭际如何将章学诚带到一个又一个似乎与其本来志向无关的问题和工作面前，而他又如何一次又一次地沉迷在对这些偶然的题材的思考当中，并最终从这些零碎的思考中通达出来，回归并丰富他的思想主题。 历史书写的方式与历史书写的品质，以及书籍分类系统与文章的品质之间的关系，作为两条彼此关联的思想主线，贯穿章学诚思考的始终。由此渐次展开的校雠文史之学，以及以“六经皆器”为核心的历史哲学，只有深入其思想整体的内在理路，才能获得充分而真切的理解。而这既是本书的着力点，同时也是它最具神彩的所在。