《老子·庄子》：《老子》分道经和德经两部分，所以又名《道德经》。作者老聃，姓李名耳，字伯阳，春秋末期楚国苦县（今河南鹿邑）人，被后世称为老子，是中国古代的哲学家、思想家，道家学派的创始人。《老子》共81章，约5000字，虽然篇幅不长，却论述精辟，思想深邃。其内容重在详尽论述作为宇宙本体、万物之源和运动规律的天道，并将这种天道用以关照人道，指导治国和修身，直面现实社会，涉及宇宙、自然、社会、人生等诸多方面。《庄子》又名《南华经》。作者庄周，战国时期睢阳蒙县（今河南商丘）人，是继老子之后道家学派的代表人物，曾做过小吏，后厌仕途，隐居著述。《庄子》原本52篇，后散逸，今仅剩33篇，其中内篇7，外篇15，杂篇11。全书以内篇为核心，其中的《齐物论》、《逍遥游》和《大宗师》等集中反映了庄子的哲学思想。因庄子的思想和老子的学说一脉相承，故二人被后世并称为“老庄”。

《隋唐三教哲学》按三条线索，阐述隋唐时代的儒佛道三教哲学。认为安史之乱是导致隋唐哲学发生根本转折的主要事件；转折使儒教哲学趋于建立自己的心性论，使佛教诸宗归禅，使道教丹术理论心性化。运用过去较少涉及的儒教经注、佛教北宗材料，把老庄等作为唐代道教的主流。分析深入，且揭示三教哲学发展趋势。《隋唐三教哲学》阐述隋唐时代的儒佛道三教哲学，运用过去较少涉及的儒教经注、佛教北宗材料，把老庄等作为唐代道教的主流。认为安史之乱是导致隋唐哲学发生根本转折的主要事件；转折使儒教哲学趋于建立自己的心性论，使佛教诸宗归禅，使道教丹术理论心性化。分析深入，且揭示三教哲学发展趋势。

胡适是民国时期最有影响的思想家和学者之一，他在许多领域都有开创性的贡献。由于人所皆知的原因，长时期里，人们对他只有批判而无研究。本书初版于1985年，是第一部系统地实事求是地研究胡适的书。书中对胡适的生平活动有扼要而有系统地记述；对其政治态度、思想主张，以及学术与教育等方面的贡献，都做了全面地揭示和辨证地分析。此书的出版，曾受到海内外极其广泛的关注，对推动胡适研究起了很大作用。

本书以历史为线索，以《周易》经传及历代易学著作为研究对象，主要探讨了易学的义理源流、理论体系和治《易》方法，以及它们与象数学理论的内在关系和形成原因，论述了义理易学在中华传统易学发展过程中的地位与作用。作者还把其师张立文先生提出的“和合学”思想，全面贯彻到其义理易学的研究中去，以翔实的史料、严谨的分析、雄辩的逻辑和优美的文笔，在全新的视域中揭示了中华义理易学的融突特征与和合精神，因而对于当代易学的研究，无疑具有重要的学术价值。

《易经》是我国古代的一本筮占之书，它形成于周之际，在我国占代，借助六十四卦，通过占卜，可知吉凶福祸并可用来解除心中的不解之题，帮人们防患于未然，趋吉避凶。其影响深远，是我国最古老的一部经典之作，也是历代政治家、军事家、商家的必读之书，有“群经之首”之称。《易经》是智慧的哲学，内容是积极的、乐观向上的，无数人学会了它是如何修身养性、如何与人交往、如何开创和发展事业、怎样去挑战困难、怎么去战胜挫折等方面的技巧，通过这些技巧而获得了成功。《易经》里的许多观点，如：自立自强、内隐不外露、厚积薄发的处世理论以及坚守正道、脚踏实地、执著专一等做人方面的见解以及临乱不惊、隐让退避的做事之道，从古至今一直被人们作为一种真理所学习。孔子曾对《易经》有这样的评价：圣人以《易经》沟通天下人的意志、奠定天下人的事业、解决天下人的疑问。《易经》阐述了宇宙、人生变化的法则和运用的方法，以至使《易经》有“科学皇冠上的明珠”之称。大凡成功者都将《易经》的哲学道理和处世智慧，作为自己做人、处事的指南。假如你能将《易经》的智慧巧妙灵活地运用日常生活和工作中，让这些道理作为你生活的向导，相信你做起事来必定会得心应手，你会发现，人生的道路原来是如此宽阔，原来还可以这样看待人生！《易经》的核心可以归结为“阴阳”范畴，其实质是生命的学问，并且它还解答了宇宙中多方面的问题，所以说它也是一本社会学著作。它里面包含了许多可借鉴的历史经验，独特透彻的哲学见解，完全是人生处世智慧的积累。《易经》不仅是古代的，也是现代的，更是未来的；不仅是中国的，也是东方的，更是世界的。我们坚信，通过此书，你能从《易经》的处世智慧中，找到人生中的自我，从中汲取力量，以此为指导，走向辉煌的人生之路。

《挺经（升级版）》记录了曾国藩关于身国共治、国富民强等政学要义的深邃思考，并收录了历代名人对曾国藩的评价。

《金学视点：情感与亚文化》试图将《金瓶梅词话》中重要人物情感与相关亚文化现象连缀成一幅幅令人感慨唏嘘的画面，再加入一点冥想与遐思。研究视角已不局限于文学研究，融入了心理学、社会学、哲学、历史学的知识与观点，使文学问题跃出了传统文学研究的领域，进入到一个多学科通融的学术研究境界。《金学视点：情感与亚文化》上卷「清河晓风」以情感为切入原点，深入到人物的内心世界，结果发现了一批审美价值超越时空的人物形象，打开其尘封数百年的心路历程通道，一颦一笑依然那么鲜活迷人。《金学视点：情感与亚文化》下卷「柳岸残月」中所涉及的诸如鞭恋、虐恋、足恋、同性恋、残忍意识、贞节观等亚文化现象都与西门庆有不解之缘。至于太监性补偿和因果报应等亚文化现象，对于解读《金瓶梅词话》中人物形象如李瓶儿的性格演变也有一定的帮助。

李贽生活于明代中后期，他是中国思想史上一个难得一见的“异端”。他的一生就是一部传奇。有关对他的评价，在古代一直都是大褒大贬，聚讼不一。近现代以来，又有诸如名教的叛徒、反封建的先驱、启蒙思想家、民主思想家等桂冠不断地落在他的头上。而他本身究竟是怎样一个人？他那种为追求理想而置生死于不顾的生存方式对于现代人有哪些启示作用？本书试图抛开各种先入之见，从现代人学的角度来考察李贽的心路历程，即不仅仅关注他的“童心说”等振聋发聩的理论，更注重他得出这些结论的生存过程本身，包括他的生存方式、他的感受、他的体验等。为此，本书力求写成一个古代人与现代人、东方人与西方人的心灵对话录，内容涉及人生的终极追求与现实关切、人的感性与理性的冲突、人的真诚与虚伪、人的自由与任性、人生的苦难与超越，等等。书末还附录了作者最近写成的与此相关的几篇文章。

每个人都有说话的权利，于丹女士也不例外，如果她的“心得”能够叫做《一个40岁女人的人生悟》，撇清与孔子和庄子支离破碎的联系，如果她的书能够安静地躺在书店一隅，等待心有灵犀的读者去悄然发现，那么一切都会恰到好处，世象也会呈现一种平和而节制的美。于丹“心得”《论语》和《庄子》的举动，不但没有拉近国人与传统文化的距离，反而使我们内心失去了某种可贵的敬畏感。接受中国元典的洗礼，确实需要某种时间的隆重性和心态的谦卑，快餐文化只能用于果腹，而不能真正陶冶精神的成长。我们认为，辨别是非的能力，是通识教育的终极目标。出版这样一本书，我们不只是想让于丹的曲解歪说不再流传，我们更渴望文化能呈现多元的生态，读者能面对多元的取舍，并真正走向通识教育的彼岸。

穿越三千年的智慧，世代传颂的儒家经典，一代帝师的经典解读。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。昔日帝王读本，今日万众分享，领略论语魅力，分享一代名相张居正正心、修身、齐家、治国、平天下的人生智慧。读论语：有读了全然无事者；有读了后其中得一两名喜者；有读了后知好之者；有读了后直有不知手之舞之足蹈之者。——（宋）程颐至于孔子学说与《论语》本书的价值，无论在任何时代、任何地区，对它的的原文本意，只要不故加曲解，始终具有不可毁的不配价值，后起之秀，如笃学之，慎思之，明辨之，融会有得而见之于行事之间，必可得到自证。——南怀瑾历代有关讲评《论语》的经典之作，现如今想要看到也并非难事。而现在为大家呈现的则是一本别具特色的诠释《论语》的著作，作者张居正是万历首辅，他所讲评的《论语》是专为万历皇帝所作，几百年来一直是内阁的典藏经典著作，非常人所能见也！全书以明代的白话体诠释经典，在经典中诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心，穿越一千多年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧。张居正，这位明万历年间曾因厉行改革而彪炳史册的一位传奇人物，在荣登首辅之位后，理政十年：整饬吏治，刷新颓风；整肃教育，延揽济世人才；革新税赋，梳理财政。拯朱明王朝之将领，使万历时期成为明王朝最为富庶的时代。