《理学的演变：从朱熹到王夫之戴震》一反理学研究的传统观点，视北宋周（敦颐）、张（载）、二程（程颢、程颐兄弟）的理学为形成期，视南宋朱熹为理学体系的完成者，从朱熹开始了真正意义上的理学演变。全书着眼于朱熹理学体系的理论成就及其内在张力，分析其理论发展的走向，用事实论证理学的分化与演变无不与朱熹理学有内在联系。书中对其演变的不同阶段，进行了具体论述，讨论到的一批理学人物，在我国理学研究的著作中是第一次出现的。正因为如此，《理学的演变：从朱熹到王夫之戴震》是一部开创性的理学研究著作。

一剂抚慰心灵的良药！如果你把它当作论语密码，谁也不知道你会打开什么！从汉代以来，世人对《论语》的解读就出现了大问题，尤其是宋、明以后，简直将《论语》糟蹋得不行，而我们今天已无法真正地了解《论语》。《论语》有助于我们重启想象力。宋代的赵普说：“半部《论语》治天下”，这容易造成误解，《论语》并不是讲政治而是讲人。《论语》是启动我们想象力的一部作品，其真正的内涵是告诉我们：如何成为一个真正的人，如何形成一种完整的人格。这是我们现在的时代所匮乏的。《孔曰》为我们建立了一处心灵寓所，让我们在现实的人情冷暖中感受几千年前的光辉与温暖。《孔曰》依据《论语》原来的结构，以子贡的视角讲述孔子的一生。小说再现了孔子生活的时代，还原了历史人物，把历史事件有序地串联起来。作者凭借丰富的想象力和富有意境的文字，勾勒了一幅关于那个时代的超现实主义画卷，这同时又是一本拂去现代人浮躁气息、重温古老道德的心灵读本。

本书的作者认为，想象生发是《周易》一书的根本特色，也是《周易》万古长青的价值所在。《周易》想象是卦爻图象激起人们的意念活动而形成的思想图像，它在潜移默化中启悟和完善人的理性、德性和慧性，从而促进和谐．引发创新。故此，《周易》的想象是理性的想象，道德的想象，智慧的想象。　本书详绎经典，智融古今，集学术性、知识性与趣味性于一体．深入浅出，宜学利用。

中国文化领域里有一条“道”。它由来已久，无不贯通，是中国传统文化的理路，构成中化民族精神的脉络。中国哲学的独到精神有二，亦是这“道”之精髓。以“人”为本——中国哲学有特的人文历史传统，在总体上呈现无神论倾向。它以治人为本，以治物为末，以道德为本、以智慧为末，以前人为本、以后人为末，以敬人为本、以敬神为末。以“和”为本——中国哲学强调综合思维，总结“共生”规律，实质是一种和谐之“道”它的方法论是辩证法，其核心是阴阳之道，即矛盾均衡理论。另外，中国哲学在表述上遵循非逻辑化特征，具有诗化特色和无穷魅力。

近代以来形成的政治理解中，中国自身古典政治思想的精髓一直处在晦暗不明的境地。《天下或天地之间：中国思想的古典视域》作者认为，与希腊政治的空间本性不同，古典中国的政治观念具有“境域”性的特征。中国古典思想建立的是“藏天下于天下”的政治意识，它着眼的不是“共一同”性，而是“公一通”性，不是对地方性的消解，而是对地方性的容纳。中国古典治理活动（“治”）乃是围绕着个体之“各正性命”（“政”）而打开的境域总体，诗、乐、礼等构成的教化体系乃是中国古典政冶生活的内在要求，并以“化”而非“治”为其最终归宿。

在诸多人为发明的“筮法”当中，要数“京房易筮法”最为“源远流长 ”，其鼻祖就是西汉时的易学博士京房（公元前77～前37年）。京房在董促舒尊儒术的氛围下探讨了易学与社会、自然界的多方面的联系，他企图建立起易学宇宙模式，天人模式，企图建立起宇宙或天地间一切事物相互关联的模式，并企图从其可能建立的模式中解释和预测一些事件的发生和趋向。本书通过对京房现存于世的资料的探讨，建构出京房学术的系统，阐明了京氏易学及其对后世的学术影响。如果您要了解西汉京房易学术的产生及其发展演变过程，分析其在人文领域中的影响，阅读本书将会开卷有益。

《周易》乃群经之首，中华文明之源头，华夏思想之鼻祖，民族文化之先河，乃至汉语之先声，民俗之总脉。学习《周易》，才能懂得东方文明之源流。用正宗之易道指点人生，能使你与天地合其德，与日月合其明，与西时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。 全书分为四章，第一章是《周易》源流。简介《周易》的性质、缘起等。 第二章是《周易》天地心——易学基础。常识性的知识虽然一点就破，但不讲就会成为障碍。 第三章是全书的主体，分别讲解六十四卦。其基本体例是：各卦第一段说明卦画，并依《序卦》《杂卦》为据解释卦名，正名知本。第二段解释卦辞，彖传、大象。先对原经、原传作简单译述，紧附于原文之后。 第四章讲解《易传》。因为《彖传》、《象传》、《说卦传》、《序卦》、《杂卦》、《文言》已在各卦中分散讲过，所以主要是讲《系辞传》。 卦》、《文言》已在各卦中分散讲过，所以主要是讲《系辞传》。

南怀瑾大师精通三教经典，讲佛经巧合儒经、道经，讲儒经妙用道经、佛经，讲道经揉合儒经、佛经，三教精神存乎一心，运用自如，真可谓“一理通，百理通”。但他讲经数十年，著述甚多，穷数年之功，亦难得其大全。而且其中大量内容是为学佛修道之人设计，对我们红尘中人并不完全贴切。因此，本书量体裁衣，选择跟为人处世、谋事创业息息相关的内容，重点传述。书中既有南大师的精彩观点，亦有作者听讲的体会，亦揉合了大量生活实例加以印证，如此，读者朋友们能够更方便地悟其精要。

《论语》对于稳定社会、调整人与人之间关系所起的巨大作用。本书在 原先的基础上强调了体例上的统一。本书还体现《论语》原著风貌，作者在 拆出原文过程中，重新把现代版的白话语录，进行恶劣一次再三推敲的重新 酌定。 本书的*大特点，就是打破原书分类的条条框框，按照我们现在的阅读 习惯进行了重新分类。此番则除旧布新，重新归类，学习归学习，教育归教 育，道德归道德，从政归从政；孔子语录归孔子语录，弟子语录归弟子语录 ，使人一编在手，条分缕析，大有面目一新的感觉。

《河洛精蕴》共九卷，分内、外两篇。内篇三卷，讲《河图》、《洛书》与阴阳、八卦、五行的关系；外篇六卷，讲《河图》、《洛书》在诸多领域中的应用。《河洛精蕴》由学苑出版社出版。