《墨子》包含丰富的力学、光学、几何学和物理学、数学、工程技术知识的基本要素。《墨子》中关于物质结构、形态、运动形式的分类；关于杠杆、滑轮、斜面的力学阐述；关于点、线、面、方、圆、垂直、相切的定义和推理体系；关于有穷、无穷的数学概念；关于力、反力、合力、运动、时间、空间等物理学概念和定义；关于光的直线传播、反射，影子的生成，凸凹透镜的正、虚像生成原理等等。同样有待深入研究和阐发。墨学的内容是多方面的，其价值也表现在诸多方面。《墨子思想研究》一书的过程中，深深地被墨子精神所感染和感动，确实地遇到了研究墨子知识准备不足和名家众说纷纭的难点，编者从重读《墨子》和搜集资料入手，细心解读原著与博览博采众家之说相结合。虽历经六个寒暑，得以完成课题要求，自知只是入门之作，旨在抛砖引玉，促进墨学研究。

老子《道德经》问世后注本数千，解读的角度、方法各异，笔者无暇用“小学”、“版本学”对之作出一一甄别。为了使从事实际工作的管理人员尽快把《道德经》的知识转化为操作智慧。笔者以《道德经》方面的权威专家朱谦之先生撰写，中华书局1984年出版的《老子校释》作为底本，用王弼“得意而忘言”的方法对《道德经》进行逐章“意释”，同时根据个人阅历和体悟逐章加写“致用”。

《晚清民初的理学与经学》是围绕程朱理学、今古文经学所进行的专题研究。前五章是综合性论述，后六章是个案研究。其中，有些论题，如今文经学家与程朱理学的关系、方宗诚的理学思想等，是以前学界关注较少的。有些论题，如晚清时期的汉宋关系，曾国藩、倭仁的理学思想，康有为、章太炎的经学思想等，作者在学界已有研究基础上，加以细致化或系统化，力争有所深入。应当说，作者的这些努力有助于近代学术史研究，值得肯定。近代中国是中国社会和文化变动最为剧烈的阶段，也是近些年来学界关注较多的学术领域。在当今中外文化交流密切的情况下，研究者积极学习和借鉴西方学者的优长的同时，应当注意继承、保持和发展中国学术的特色，不人云亦云。这需要养成独立思考的能力，不断加强历史文献的研习，提高传统文化素养，下一番踏踏实实的功夫。期望昭军，也期望有更多年轻人对中国文化加以认真研究，能够对中国文化保持清醒认识。

2004年被称为“文化保守主义年”。这一年发生了许多文化事件，标志着大陆新儒学的高调出场，其中最主要的事件就是该年7月由蒋庆召集，陈明、康晓光、盛洪等人在贵阳阳明精舍举行所谓的“中国文化保守主义峰会”，这标志着中国的现代新儒学运动进入到了一个新阶段。随后，大陆新儒家们在各种场合，利用各种媒体宣扬其观点，在社会上产生了一定的影响。为了使读者更好的理解大陆新儒学的实质及其发展的历史，也为了让人们对大陆新儒家的思想有进一步的了解和研究，我们特编辑了这本论文集，希望对关注中国文化发展的朋友有所助益。在长达两千年的封建社会里，儒学确实在中国文化中占据主导地位，是中国文化的主干。大陆新儒家由此推导出中国文化就是儒学，如果儒学亡了，中国文化就亡了，中国人就不是中国人了。这种观点的偏颇是显而易见的。

《韩非子》是先秦法家集大成之杰作，是我国古代政治学方面的名著，在古代哲学、文学史上也享有盛誉。它和先秦诸子百家如道家、儒家、墨家、兵家、名家、阴阳家等学派的著作交相辉映，共同编织了灿烂夺目的中国古代优秀传统文化彩虹。宋朝名相赵普说：“半部《论语》治天下。”无独有偶，近代著名学者、革命家章太炎称“半部《韩非子》治天下”。严复在上光绪的“万言书”中也说：“在今天要谈救亡图存的学说，我想只有申不害、韩非子的大致可用。”这里的两个“半部说”，恰好合二为一，它正是中国封建社会统治思想的集中体现，“霸王道杂之”也好，“外儒内法”也好，都说明儒、法思想整体上的结合，构成了封建社会中占统治地位的思想基础，透出了一个时代的精神支柱。它也说明儒、法的互补性、可合成性。不仅儒、法两家如此，而且两家与百家也是互相渗透、相辅相成的，形成了共同支撑我国传统文化，并从不同角度完成其历史使命的格局。

邹守益是王阳明的弟子，江右学派代表之一，官至南京国子祭酒。其学笃王学传统，以“居敬”、“戒惧”为“致良知”的主要方法和宗旨。本书在清初刻本《东廓邹先生文集》、光绪刻本《东廓邹先生遗稿》的基础上，重新编次为二十六卷，并进行校勘，增加序跋、提要、传文、碑铭等有关邹守益的资料为附录一卷，总二十七卷。 整理者董平教授，研究王学多年，素有成就，是浙江大学中国思想研究所所长、博士生导师。本书是《阳明后学文献丛书》之一，是浙江省社会科学院“国际阳明学研究中心”的研究课题成果。

《易经》之难，难在通透；通透之门，在于“演易”。何为“演”？环环紧扣、步步推演、逻辑严密。得出的结果自然而然，此化难为易之道也！本书以追问的形式、简单的规则、通俗易懂的语言、严谨的逻辑思维，首先演绎出河图，又从河图演出洛书；其次从河图演出先天八卦，又从先天八卦和洛书演出后天八卦；最后，以河图、洛书、先天八卦、后天八卦为基础，演出通行本六十四卦之卦序。从中可见：河洛、八卦、卦序层次分明、井然有序。而又前后紧扣、浑然一体。本书乃演易之精彩佳作。作者以数学原理诠释易理而独创的百余幅图式，尤其具有很高的研究及创新价值。

《四书五经》是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。四书是指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；而五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，这六本书也被称做“六经”，其中的《乐》后来亡佚了，就成了五经。《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读书。

本书旨在从我国古代文明的整体进程出发，系统译介自我国战国时代的经典文献，借此展现我国古代思想传统的生发流变过程，从而为我们返回现代中国之核心问题奠定坚实的文本基础。

徐爱是王阳明最早的入门弟子之一，他对早中期阳明学派的形成和发展曾做出过突出贡献。钱德洪则是王阳明的晚年弟子，曾对传播阳明学说，收集、整理和出版阳明著作做出过重要贡献。而澐既是阳明的晚年弟子，更是阳明学在浙西地区的主要传播者，属于阳明学派中的诗人哲学家。这三个人的著作，不是失传散佚，就是所剩无几。我们在前人的基础上，并经过多年努力，搜集到三人的数种著作和百余篇诗文语录。为方便学术研究，我们将三人的所有著作和有关资料汇编在一起，希望能得到同仁们的指正。