《孟子》一书，语言新凝练，准确生动，后代作为成语，达几十条之多，如拔苗助长、五十步笑百步，以邻为壑、专心致志、出尔反尔、独夫民贼、事半功倍、舍我其谁、水深火热、一曝十寒蝉、自暴自弃、由博返约、舒生取义、引而不发等等，书中俯拾皆是。《孟子解读》从《孟子》七篇中选取了107章能代表其思想、风格的段落，每段据文意重拟了标题，予以注释、今译，并作导读式的分析，意在让读者以较少的时间而接触到《孟子》的精髓，从而对传统文化加深理解，为自己的安身立命提供参考。历代对《孟子》一书注释有较大影响的，有东汉赵岐的《孟子章句》、南宋朱熹的《孟子集注》、清代焦循的《孟子正义》，今人的《孟子》今注今译类的书也不在少数，读者有意深入，可择善而取之。

易学作为经学的重要组成部分是中国古代的笺注之学，用当今西方用语说是诠释学（或解释学）。说它是诠释学，是因为易学以传注、说解、笺疏、释疑、考证等为主要形式理解和解释《周易》文本，探寻《周易》作者意识到的和未意识到的思想或义理，这种注释不仅着眼于《周易》的字词句的意义，即通过训诂对《周易》进行语言和意义的转换，简单地复制、转述《周易》本义和再现作者的生活世界，而且在此基础上依据解释者的知识和体验对《周易》文本进行再创造，使其意义得到拓展和升华，达到更好理解作者思想的目的。成书于殷周之际的《周易》本为卜筮之书，生活在春秋时的孔子及儒家在传授、整理《周易》时，首先把它视为诠释的对象，以儒家独特的语言和思维对《周易》成书（包括成书的过程和时间、作者）、主要概念、符号系统、思想内容、卦爻辞、筮法和治易的方法等问题进行了系统的解说，在保持对象性质不变的大前提下，极大限度地促进了《周易》与儒家的思想会通，使其诠释客观上远远超越了《周易》本义，开了易学诠释学的先河。西汉以降，为迎合当时社会政治和文化的需求，汉武帝独尊儒术，《周易》因孔子及儒家的整理和诠释而跃居五经之首。统治者的倡导和功利驱使，使易学诠释趋向繁荣。

《老子》，一名《道德经》，相传为春秋时期老子所作。全书共五千余字，分为81章。前37章为“道篇”，后44章为“德篇”，以“道”为其哲学的最高范畴，“道”含有万物之本原、事物变化发展的规律等义。＜br＞《老子》具有朴素的辩证法思想，带有相对主义色彩，也保存了许多古代天文、养生、军事等方面的资料。后世道教奉之为主要经典，《老子》也对中国思想文化等产生深远影响。＜br＞本书以王弼注本为底本，参校帛书本、河上公本、傅奕注本及新出郭店楚墓竹简本等，择善而从，不作详细考证。注释力求简明扼要，译文则强调全面、完整表达文字，故直译与意译相结合，上下贯通，补足文义，具有一定的学术性、普及性和可读性。＜br＞

庄子的思想是一份珍贵的文化遗产，对几千年来的中国社会，特别是对知识分子产生了重大的影响，也必将继续对未来的中国社会产生重要的影响。研究中国哲学不能不读《庄子》，研究中国文化不能不读《庄子》，研究中国文学不能不读《庄子》，了解中华优秀传统文化，也必然要读渎《庄子》。《庄子》一书原有五十二篇。今存三十三篇，分为“内篇”（七篇）、“外篇”（十五篇）、“杂篇”（十一篇）。一般认为“内篇”系庄子自著，“外篇”、“杂篇”出于庄子门人后学之手 。

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从来说“法无定法”，学习《周易》也是如此。“运用之妙，存乎一心”，能学到什么程度，全在于悟性。前人有诗说：“闲坐小窗读《周易》，不知春去已多时。”就那么几个简单符号，却乐趣无穷。别人多是坐在小窗边读《周易》，我却是半躺在床上读的《周易》，因为疑问多、思考多，竟然越读越有劲，越读越有精神，读来读去，不知不觉天就亮了。古人说他们读《周易》，整个春天都不知道怎么过去的；我读《周易》，确实的，经常是整个晚上都不知道是怎么过去的。

《呻吟语世说新语（最新图文普及版）》作者吕坤（1536-1618）字叔简，号新吾（又作心吾），晚号抱独居士、了醒亭居士，明开封府宁陵人。万历二年（1574）进士及第，先后做过襄垣知县、户部主事、山东参政、山西按察使、陕西右布政使、山西巡抚、刑部侍郎等官。在任期间，关心民众疾苦，致力于振衰起敝，并向明王朝献计献策。

《文化中国：永恒的话题丛书》以高文化品位为内涵，从文化的特定视角来重新解读（而非直接面对）某些重大的历史或文化主题，特意选择那些人们普遍感兴趣即茶余饭后可供谈资的历史事件或人物作为题材，以确凿的史料为根基，用新的视角或现代意识，采取富有文采、生动流畅的散文笔法和图文并茂的形式，对其进行历史阐释和文化反思，折射出某些文化精神。浓郁的文化观照和历史反思是该丛书的特色。该丛书强调“可操作性和持续发展的张力”，即灵活多样和巨大的包容性，作为一个长期的品牌选题，视具体情况，分为若干辑陆续推出，逐步完成对文化中国重大历史、文化主题的另样解读，形成一个大众精品系列群。该丛书已出版三辑19册。本书为丛书的其中一册。

郑玄是中国古籍整理的奠基人，现存的多部儒家经典，都是经由郑玄之手，才得以定型并传世，其功甚伟。 本书主要尝试在以下问题上有所突破。如：郑玄是两汉经学的巨擘，世人称之为“经神”，人们甚至“宁道周孔误，讳闻郑服非”，他对儒家经典的总体认识到底如何？再如：郑玄的三礼体系到底是在怎样的思想文化背景下形成的？它们之间到底有怎样的相关度？如何把这种体系的形成放在当时特殊的思想文化背景下加以认识？又如：郑玄通学到底呈现了怎样的学术观念取向？为何东汉以来早巳有了今古兼采的学风，唯独郑学实现了“小统一”？又如：郑王之争这场学术公案到底有着怎样的学术思想史的意义？对于这些重大的学术问题，作者都提出了比较独到的见解。

经典本是前人鲜活的生命体验，虽经历了干百年，对今天的生活仍具指导意义。对于经典，经学家的解读往往化简为繁，让人难以接近，更令普通读者望而却步。这套丛书则独辟蹊径，从每一部经典中选取最具警策意义、最接近今日生活的“百句”，加以引申，等于给繁忙而有为的读者提供了一个精华的选本，同时也为读者深入思考人生指引了一条门径。 本书为“经典阅读”系列之一的“”朱子一百句”分册，书中具体研究了：天命之性与气质之性、世界为何有恶人坏人、应试教育之弊——朱子看科举、“庖丁解牛”新解、百家争鸣与百花齐放等方面的内容。