老树自序代绪论——中国的“象思维”及其原创性问题第一篇汉字凝结的智慧引论第一章汉字以象形性为根基小引一、汉字造字法提供的证明二、现代心理学实验研究所提供的证明三、书法艺术与汉字能传递古代社会信息所提供的证明第二章汉字的孤立性质与分析性质及其意义一、汉字之为孤立语与分析语二、汉字与世界语言文字发展趋势三、汉字的优越性第三章原始记事方式与汉字对中国传统文化的制约一、关于原始记事方式二、汉字对传统思维方式的影响三、汉字与传统文学艺术第二篇《周易》的智慧与魅力引论一、作为多维编码的体系二、“巫术性”与象思维三、争论至今的两大重要问题第一章引发整体思维一、理性与非理性二、动态之象及其内涵三、作为全息性的体系第二章启动创造性联想一、从神话谈起二、《周易》与神话三、关于象征性四、象征性与不确定性五、《周易》的不同文体之重合第三章开导“分而变的循环”运思一、关于《周易》之“分而变”二、关于《周易》的循环论第三篇禅悟的智慧引论一、论禅之难二、论禅之可能三、论研究禅的必要性与重要性四、论禅的复杂性与禅外说禅第一章禅宗对于佛教的革新而又超越宗教一、对于佛教的革新二、超越宗教第二章禅所处的智慧层面及其意义一、理性思维与非理性思维二、禅宗的四句真言三、禅宗对非理性思维的开拓和发掘四、“自性”的两个基本层面及意义第三章开悟的大智慧一、悟的平常与神秘二、开悟的表征三、智能的深层开发四、“无念”、“无相”、“无住”作为开悟的根本法门五、走向禅悟六、心灵自由与人的自我解放第四篇中国传统艺术美及其灵魂引论第一章中国传统艺术之美一、抽象美与具象美二、作为抽象美典范的中国书法艺术三、似与不似之间：中国画之关第二章中国传统艺术的美学基础一、中国精神的一脉：南中国精神二、高层次文化发展的思想动力三、意境：中国艺术之魂四、意境论对于艺术发展的重要意义后记

本书为唐君毅先生继《原道篇》后，论中国哲学史之作。盖明道之后，必然成教；用哲学话语来说，也就是本体论之后，须用工夫论，唐先生即依此意，定本书为《原教篇》。在内容上，本书是从北宋儒学写起，由宋初三先生（胡安定、孙明复、石介）之讲《春秋》与《易》，目的在建立一理想政治与民族文化，以对抗佛老；然后有邵康节之象数与周濂溪之太极，立人道以通天道，下开张横渠、二程、朱子、象山、阳明……直至清儒。其中有关气、理、性、情、心、良知等问题，唐先生均有论述，阐释透彻，特别对学术史上之大事— —朱陆异同问题，作了细致分疏，指出朱陆各有知行两面，而王阳明之知行合一，虽不同于二者，但思路其实是从朱子之工夫论转出。见解深刻，不同前人。读者官细着。

儒道释是中华民族传统文化的三大支柱，源远流长，内容丰富，影响深远，它对中华民族的共同心理、共同感情和强大凝聚力的形成与发展，均起了极其重要的作用，是我们几千年来战胜一切困难、经过无数险阻、始终立于不败之地的精神武器，在今天仍然显示着它的强大生命力，并在新的世纪里，焕发出更加灿烂的光彩。本书为“儒释道博士论文丛书”之一，对《法言》进行了较为全面、深入的研究，认为《法言》是扬雄在成圣心态下创作的一部仿圣之书。本书对《法言》进行了较为全面、深入的研究，认为《法言》是扬雄在成圣心态下创作的一部仿圣之书。在分析严君平对扬雄影响的两面性和考证扬雄入京年代和推荐人的基础上，作者指出扬雄的人生态度是以积极进取为主导，并非以淡泊为主。通过揭示《法言》中的圣人观和梳理全书的内在逻辑，作者认为扬雄的人生形态应定位为“成圣”型。本书以“内圣之学”和“外王理论”概括《法言》中的道德伦理思想和社会政治理论，对《法言》一书的思想进行了细致的研究分析，提出了一些有别于传统认识的观点。作者认为，《法言》是一部在儒学史上占有重要地位的著作，扬雄应该是儒家道统传承体系中的一个重要环节。作者简介：郭君铭，男，1968年7月生，汉族，河北青县人，哲学博士。1992年毕业于河北师范学院历史系，历史学学士；2002年毕业于中共中央党校，哲学硕士；2005年毕业于北京师范大学哲学社会学学院，获中国哲学专业哲学博士学位。现任中共河北省委党校哲学社会学教研部教师。主要研究方向为中国传统文化与中国哲学。2001年以来，先后在《北京行政学院学报》、《安徽大学学报》、《中华文化论坛》和《中央民族大学学报》等刊物上发表学术论文十余篇。参与《中国大百科全书》（简明版）的编撰工作，参与十五期间国家重点图书出版规划中“二十世纪中国学术论辩书系”哲学卷“三四十年代哲学论辩”分册的主编工作。

《《周易禅解》研究》是迄今为止唯一一部运用佛学思想全面阐解《周易》经传的著作。《《周易禅解》研究》主要运用义理与考据相结合的传统治学方法，从考辨智旭的生平情况人手，在细致解读文本的基础上，对《周易禅解》的成书过程与流传、文本内容与特点、思想来源与蕴涵、思想倾向与创新、思想成就与影响等方面问题进行全面系统的研究，侧重阐发智旭对禅易关系的独到理解，力求从宗教哲学的高度揭开易学与佛学之间的隐秘联系。

20世纪中国哲学给我们留下了许多宝贵的遗产，在中国哲学发展史上占有极其重要的地位。在新的世纪，系统回顾过去一百年中国哲学发展的历程，全面总结它所取得的丰硕成果和丰富经验，对于在新世纪开拓中国哲学发展和繁荣的新局面，无疑具有十分重要的意义。《20世纪中国哲学的历程》所论问题，涉及20世纪中国哲学的诸多领域。作者力求遵循历史唯物主义的基本观点，简要介绍20世纪中国哲学发展过程中最重要、最具影响力的哲学事件、哲学人物、哲学问题与哲学论争，客观阐述了20世纪中国各个时期各派哲学家的观点，准确揭示了20世纪中国哲学思想发展的内在联系，深刻探讨了20世纪中国哲学进程与社会进程的互动关系及经验教训，给读者展现了中国哲学发展的百年历程。

《周易》、《老子》是中国哲学史上两部重要的经典著作，然其文简而意奥，一般读者很难读懂，故历来解说纷纭。杨树达此书，博采诸子及史籍，将各种引证与诠释相应地集于原句之下。对于初学者来说，藉此可晓《周易》《老子》的大意；对于研究者，则可省去大量翻检之劳，对研究两书的思想及其研究史极有帮助。

绪论第一章墨家思想概论第一节墨子及墨子书的有关说明一、关于墨子的年代与籍贯二、关于墨子书的作者和时代第二节墨家思想主要内容之我见一、墨家学说的社会伦理基础——兼爱二、墨家“兼爱”学说在政治观上的反映——尚贤、尚同三、墨家“兼爱”学说在战争观上的表现——非攻四、墨家“兼爱”学说在经济上的反映——节用、节葬、非乐五、墨家“兼爱”学说在宗教观上的反映——天志、明鬼、非命六、墨家“兼爱”学说在学派斗争上的反映——非儒第二章墨家思想的渊源第一节墨家思想主要源于战国时代社会现实及地域文化一、战国时代社会现实与墨家思想形成二、地域文化与墨家学派第二节墨家思想源于早期儒道思想的一些因素一、老子思想与墨家思想二、孔子思想与墨家思想第三节墨家思想源于古之文化传统一、古者圣王之事与墨家思想二、诗之“圣王之治道”与墨家思想三、《书》之《洪范》政治思想与墨家思想四、《易》之义利观与墨家思想五、《春秋》之史载与墨家思想第三章墨家思想对中国古代社会思想文化的影响第一节墨家思想对战国儒家思想的影响一、墨家思想对孟子思想的影响二、墨家思想对荀子思想的影响三、《礼记》有关篇章与墨家思想的关系四、郭店楚简《唐虞之道》与墨家思想第二节墨家思想对庄子思想的影响第三节墨家思想对法家思想的影响——以《韩非子》为例一、墨家思想对法家中央集权制君主专制理论的影响二、墨家思想对法家用人理论的影响三、墨家思想对法家的强力理论及功用主义的影响第四节墨家思想对稷下宋■、尹文学术思想的影响一、稷下学宫宋■、尹文学派与墨家学派的联系二、墨家思想对稷下宋■、尹文学术思想的影响第五节墨家思想对《晏子春秋》的影响第六节墨家思想对黄老学的影响——以马王堆帛书《黄老帛书》为例第七节墨家思想对《吕氏春秋》的影响第八节墨家思想对《淮南子》思想的影响第九节墨家思想对道教思想理论的影响一、道教经典与墨家思想的联系二、墨家思想对各道派的影响第十节“孝”与墨家思想第十一节墨家思想对中国“侠义”精神的影响第十二节墨家理想人格模式的“潜性”历史演变第四章墨家思想的衰微及在近代的复兴第一节墨家思想“衰微”原因新解第二节衰微时期墨家思想的影响第三节墨学复兴及其对近代社会的影响一、墨学在近代复兴的历史条件二、墨学复兴对近代社会的影响参考文献英文摘要后记

这本小书的出版，经历了一段波折，今由孔子文化大学（曲阜师范大学）深见东州儒学研究基金资助出版，首先要表达的是感谢——感谢一切为此书之出版而提供帮助的朋友。本书是关于儒学与中国传统文化的一般性的言说之作。“斯文在兹”：以儒学为中心展开论述，力求简明扼要，平易可读，但由于作者学有未及，力有未逮，而不能尽如人意。写作永远是一个不断产生遗憾的过程。今日之写作如是，他日之写作亦复如是，然则士之于笔耕，犹如农之于犁耕，其可一日舍哉？

《中华先哲的思维艺术》对典型案例的加工，务求通俗性、科学性和真实性的统一。为增强通俗性，正文援引古籍，多径用现代汉语解释。为确保科学性、准确性和真实性，便于查考，援引古籍多标明篇卷。少量古文作为论述根据，纳入注释供选阅。《中华先哲的思维艺术》列举典型案例，是分析思维艺术，阐发逻辑知识的依据，多冠为节名。思维艺术和逻辑知识（思维规律、概念、命题、推论和思维方法），是典型案例的升华，多冠为章名。思维艺术典型案例是材料、经、目和横剖面，逻辑知识是观点、纬、纲和纵剖面。采用以观点统帅材料，从思维艺术典型案例引申逻辑知识，经纬交织，纲举目张，纵横交错的论述法。《诗·小雅·鹤鸣》曰：“他山之石，可以攻玉。”原产西方的现代逻辑，是当今时代人类共同的思维工具，是开启中华先哲思维艺术奥秘的钥匙。杜甫《望岳》诗：“会当凌绝顶，一览众山小。”屹立现代逻辑巅峰，用超越宏观眼光鸟瞰，方可一览中华先哲思维艺术的全貌。

《理气性心之间：宋明理学的分系与四系》是第一部系统研究宋明理学分系的专著。以“复性”为主线，以性论为中心，阐释宋明理学的形成和发展，认为以性为本的思维不但是湖湘性学的基本观点，而且，是理学之所以整合为一体的关键，理学的“全体”与分系、一性的通贯与四系的并立本来相互发明。其重要特点表现为在系统梳理和深入研究宋明理学既有二系、三系、一系说的基础上，新创道学（程朱理学）、气学、性学和心学四系说。