《大学》、《中庸》本是《礼记》中的二篇，《大学》以人的修身为核心，提出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”格物、致和、诚意、正心为修身的方法。强调人的修身养性不只是内省的过程，更是同外物相接触，穷究物理而获得知识，培养道德品性、完善人格的过程。修身的目的在于齐家、治国、平天下。《大学》认为，治国平天下应以德为本。《中庸》强调“诚”，认为“诚”是实现“中庸之道”的关键。

《诸子概论》所论述，以司马谈所论阴阳、儒墨、名、法、道德六家为限。《诸子概论》论述诸子学说，最注重于各人之基本观念及政治教育才者。

本书有三个中心议题，其一是儒家与中国传统的政治制度和社会秩序之间的关系；其二是以康有为和孔教会为中心讨论儒家在近代中国如何面临制度化解体和重建的复杂进程；其三则是通过批林批孔等典型事例的分析，讨论儒家与现代中国政治和社会变革的关联，思考如何重建儒家与中国人生活的关系。本书反思了近代以来，特别是新儒家将儒学窄化为心性之学的缺失，主张精神理想和现实制度相结合的方式来审视儒家的本来面目和未来发展空间，但强调在体认儒家的现代价值时应反对用原教旨的态度对待儒学的做法。本书认为儒家应该在未来中国的发展中发挥应有作用，且中国人在进行制度创新和价值重建的过程中，必须充分吸收儒家的资源。而超越传统与现代、激进与保守的二元对立，是达成儒家价值重生、实现民族复兴的思想基础。

《多维视野中的儒家文化》是一部多角度、全方位探讨儒家文化的学术著作。作者倡导“价值中立，方法多元”，主张跳出儒家以反观儒学，尝试从文化人类学、谱牒学、生态学、两性文化、符号学、比较文化、系统论、文化冲突、结构主义、历史唯物主义等十种不同的角度来重新审视儒家文化，重新读解儒学文本，方法独特，新见迭出。

伏羲氏仰观天文，俯察地理，作八卦以通万物之情：更观鸟兽之文，近取诸身，远取诸物……一部《周易》成为中国古代文化的基础和一切学术思想的源泉。因此，《周易》一直被誉为《群经之首》。《周易》是一部真正实用且举世罕有的处世经典。它涉及人生的各个阶段和生活中可能出现的各种意外情况，并提供了备受古人信服的应对办法。可以断言，如果一个人没有真正了解《周易》，欲图建功立业，应对变化莫测的世事人生、掌握机会和命运，几乎是不可能的。 诺贝克物理学奖获得者、丹麦人内尔斯•玻尔，因其对世界物理学的杰出贡献，被他的国家授予爵士徽章时，他选择了《周易》中阴阳太极图案作为整个徽章的标志。另一个欧洲人，微积分原理的创立者、德国数学家莱布尼兹对太极八卦也表示过高度的惊叹：“易图是流传于宇宙间所有科学的最古老纪念物。”莱布尼兹发明的二进位制，正是得益于易经太极八卦的启迪。毫无疑问，《周易》对现代数学、物理学、生物学、社会学等众多学科的贡献是不言而喻的。瑞士心理学家尤尔•古斯塔夫进而认为，《周易》“是一个取之不尽用之不竭的智慧源泉”。作为中华文化宝库“第一奇书”的《周易》，对人类文明的贡献早已被国内外科学界和文化界首肯，它庞大的易学理论体系囊括了中华文明的全部精华。

在中国哲学史上，庄子无疑是一个不可忽视的人物。以汪洋恣肆的文字为形式、以不拘常理的观念为内容，庄子为人们提供了一个独特的思想世界。从哲学系统看，庄子的思考涉及性与天道的各个领域；在言说方式上，诗意地说、思辨地说、逻辑地说等在其哲学中彼此相融。以天人关系为指向，庄子既将人性化的存在提到引1人瞩目的地位，又以合于“天”（自然）为理想的形态，人性与天道之间呈现了复杂的关系；从“道通为一”、“以道观之”的视域出发，庄子对如何扬弃世界（包括观念世界）的分裂、达到统一的存在图景作了深入的追问；由肯定真知与真人的互动，庄子具体地考察了向道而思的过程；通过“道’’与“德”、“我”与人的论辩，庄子从不同方面澄明了个体性原则；以逍遥之境为指向，庄子进一步彰显了人的自由问题。本书以史与思的统一为进路．在分析庄子哲学的内在主题及理论张力、并由此进一步揭示其思想脉络的同时，又注重在总体上展示其深沉的哲学内涵和独特的理论品格。

《识仁与定性：工夫论视域下的程明道哲学研究》是对北宋哲学家程颢（明道）思想的一项专题研究。作者力图以工夫论为基本视角，通过对程颢思想中本体论、心性论与工夫论三个方面的解读及其相互关系的分析，对程明道哲学进行一次新的诠解。《识仁与定性：工夫论视域下的程明道哲学研究》认为，这三者之间并非是各自独立、互不相干的部分，而是一个相互关联的整体。对本体的体悟决定了工夫应有的路数；从工夫的路数中又反过来可以彰显出其所体悟的本体；而心性论则是本体论与工夫论的中介。本体并非是悬空的体悟，而是落实在对心性的理解上，只有对心性问题穷深极微，所下的工夫也才有所依托。《识仁与定性：工夫论视域下的程明道哲学研究》认为，明道哲学最大的特色就在于工夫论，即《识仁篇》中所说的“学者须先识仁”之意。在明道看来，识仁不仅仅只是体认本体，体认本体本身就是一种工夫，本体与工夫是二而一的。这正是明道与伊川朱子之学的差异所在，也是明道学影响后世最为深远的地方之一。

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学术创新之硕果，国学研究之津梁！《中国学术思想编年》是中国第一部编年体学术思想史。著名学者张岂之先生担纲主编，十位作者经过八年努力，深入研究，几易其稿，完成这一增补学术研究空白的工作。本书关注的是中国历史上不同时期的观念文化，强调其综合性、整体性和学术性。作者采取我国传统编年史的特殊表现形式，按照历史和时间的顺序，将有关学术思想史的代表人物、著作、活动、影响等方面联系起来，力求使学术思想的历史演进、学派关系、学术影响、学术传承等方面展现于读者之前。本书主线清晰，涉猎面广，基本囊括了中国古代各个时期的历史、哲学、政治、法律、文学等方面的学术思想，涉及儒、佛、道等思想史内容，涵盖儒学史、易学史、道家及道教史、佛教史、政治史、文学史、目录学史等学术领域，并对唐代中期以后基督教、伊斯兰教及其他外来宗教传入情况也有较充分的反映。

《晚清湖南学术与思想》系统研究了晚清湖南学术的背景与传统，曾国藩左宗棠异同论，胡林翼的经世思想，贺长龄、贺熙龄的经世思想，叶德辉的学术思想，王先谦的学术思想，皮锡瑞的学术思想等。