王阳明（1472-1529），名守仁，字伯安，自号阳明子，为明代著名的哲学家。其学上承孟子，中继陆九渊，而形成为风靡时代中后期并与程朱理学分庭抗礼的阳明心学。其学说不仅对我国明、清现代以至近现代的儒学有较大影响，而且波及日本、朝鲜等国，成为东方文化的一个组成部分。今天，正确评述王阳明学说，是中国思想史和中国文化史研究的一个重要课题。新版《王阳明全集》经过认真校勘整理，为海内外学术界深入研究 阳明学提供方便。《王阳明全集（套装上下册）》全集以明隆庆刻本《王文成公全书》为底本标点，参校多种版本，酌出校记。编校者还搜辑未刊入隆庆本的阳明语录、诗文和有关阳明著作之序、跋、题辞等，其中有日本学者提供的在国内已很难见到的阳明佚文、佚诗等资料，尤为珍贵，使本书成为收辑王阳明著作最完备的版本。

丛书资料的来源，大多是邹学熹保存的蔡福裔、伍剑禅等前辈及其家母李俊卿珍藏的资料。编写时，也博采了古今中外易学专家们的论述，以及大家的心得体会，这些内容，将有助于广大易学爱好者、研究者的阅读，使能知微知彰，知柔知刚，懂得如何在处事接物和生产生活过程中，掌握阴阳平衡。把事情办好。

中国思想史教学参考资料。

本书以发挥荆公政术为第一义，故于其所创诸新法之内容及其得失，言之特详，而往往以今世欧美政治比较之，使读者于新旧知识咸得融合。宋史记熙丰富实者成于南渡以后史官之手，而元人因袭之，皆反对党之言，不可征信。今于其污篾荆公处皆一一详辩之，别为考异若干条。本书行文，信笔而成，不复覆视，芜衍疏略，自知不免，尚希海内方闻之士有以教之。本书前言作为百年不遇的杰出人士，却生前被世人责难，死后数代都不能洗刷骂名，在西方有英国之克伦威尔，在中国则有宋代王安石。千百年来，王安石被骂做集一切乱臣贼子之大成的元凶。其实，他才真是数千年中华文明史上少见的完人。其德量汪然若千顷之陂，其气节岳然若万仞之壁，其学术集九流之粹，其文章起八代之衰，其所施之事功，适应于时代之要求而救其弊，其良法美意，往往传诸之日莫之能废。特色及评论文章节选

附白话全译。

伴随着西方学术界对儒家伦理思想的重新重视，当代新儒家的问题才为世界所普遍关注。因为新儒家早在民国初年，尤其是五四运动前后就大声疾呼发扬儒家的传统美德了。当时中国的文化界反封建、反专制、反迷信的最终结果导致了对中国古代文化和民族传统的根本否定；同时进行的学习西方的运动，使西学狂风暴雨般的涌人中国，造成中国的“全盘西化”的思想潮流。在这根本否定的两股劲风的夹击下，中国学术界涌出一小批学者，他们犹如异军突起，挺身而出维护中国传统的“大生命”和儒家思想的真价值，对全局性的反传统和全盘西化运动进行了直接的回应。他们树起对中西文化比较研究的鲜明旗帜，强调中西文化各有其产生、发展的规律；中国文化源远流长，更有其存在的合理因质，不能乱加否定。力图重振中国文化，创造性地重建中国传统。这少数学者的艰难起步，便是新儒家筚路蓝缕的开端，而新儒家的首创山林者便是本书的传主梁漱溟，他是扬名世界的新儒家的第一个先驱人物。梁漱溟是20世纪中国文化名人之一，新儒家的开创者，也是颇有影响的社会活动家。他的独特思想和学识，特立独行的坎坷人生经历，一生坚持讲真话、表里如一的品格，是同时代许多知名人士所不能企及的。

梁启超（1873—1929），影响近代中国历史命运的关键人物之一。《梁启超传》以信而有证的史料，秉公立论，分段评说，准确地勾勒了梁的政治生涯，探讨了改良主义与近代中国社会变迁的复杂关系，同时对梁的思想和学术文化作了富有哲理性的研究，提出了许多颇有创见的新观点。书中还对梁的家庭生活、个人性格、业余爱好、人际关系等作了介绍，轻重淡雅恰到好处，人物形象呼之欲出。

每篇都有题解、原文、注释、译文四个部分。

《中国哲学主体思维》的主要目的，在于透过思维方式的研究，深入了解中国哲学的根本特点。掌握了中国哲学主体思维这一特点，或许有助于理解一般所谓主体性问题。同时我想表明，思维方式从一定意义上说，是一个更加深层的问题。也是传统文化与哲学中更具稳定形态的东西。中国哲学主体思维在几千年的传统文化中起着决定性的作用，在解决人的问题上至今仍有其意义，但是，它也有自身的历史局限。如何使传统思维转变为现代思维，这是一个至关重要的问题。

《墨子》一书，是墨子言行的忠实记录。此书原有七十一篇，流传至今的有十五卷五十三篇，大体可分为四部分：1．经说，即今人所谓之“墨辩”和“墨经”。这个部分中包含的逻辑思想和逻辑体系，在人类逻辑思想发展史上，可与相媲美的惟有亚里斯多德逻辑学，印度因明论，卓越的贡献自不待言。2．论说。系统表现了墨子对社会人生的看法和观念，闪现着一个杰出的平民思想家的风采。3．墨语。记录了墨子和外界辩说时的一言一行，是墨于思想的具体体现。4．战备。集中反映了墨子怎样把科学知识应用到军事防御方面，是古代军事史上极为珍贵的史料。...