《易经》全称应是《周易大傅》它包括古代的《周易》（经）和相关的内容（傅）十个部分，孔子门徙称之为“十翼”。核心内容为《周易》，此经书的名称解释为今羲即“具有普遍意义的斟酌並把握事物变化规律之书”它包含的很多哲理具有永恒的意义，比如，它提供效法天和地的精神：“天下健，君子以自强不息”的势坤，君子以厚德载物。

虽以“随笔”名之，但与时下的“随笔”不同，由博导把自己十几年的文章、专著予以检索，把其中那些虽事过境迁但仍有思想洞见、亦富辞采的文字截取而成。这些文字经过了岁月的淘洗，实乃石中之玉，川底之珠，是智慧的结晶，而且符合节奏加快的当代社会的便捷阅读。第一辑出版后，在学界和广大读者群中引起了很大反响。

浙学是指对浙江地区的哲学学派的研究，它自成特色在中国传统学术中曾占有重要的地位，本书集当今学者对此这一学科的研究成果，全书除总论讨论浙学研究的基本问题外，又从汉至近代各个埋藏分别论述浙学在不同时代的特点，是一本区域性哲学研究专著。 浙学简单地说，就是浙江地区的学术文化，或曰浙江特色的学术传统。然而作为一个独特的学术理论概念，一个专用学术名词，就不能这第简单理解了，从一般意义而言，所谓“浙学”，应是对发生发展于浙江、表成了浙江特色而其影响波及于国内外的一种学术文化的传统的理论概括，它代表着一个富有地方特色的人文传统与理性精神。

《哲学净化与绝对的合理对话》的“终极关怀”是对现代精神精华的提炼，是哲学对现代问题的一个应对。《哲学净化与绝对的合理对话》视角有两个：一是极致的哲学理论关怀。现代哲学精神到底是什么/科学把哲学地盘一个个剥夺而哲学变为“无家可归”后，是否应“告老还乡”抑或“四海为家”，抑或是退出历史舞台？哲学真的能以“四海为家”吗？“用最简短的话概话哲学”一直是哲学家千百年来的梦。《哲学净化与绝对的合理对话》用一句话概话：“哲学是人类用理解的方式与绝对进行合理对话的特殊文化形态”。《哲学净化与绝对的合理对话》的志趣在于实现哲学家的文明对话，即从互相批判否定的“厮杀的战场”到和平文明的对话。二是极致的现实关怀，即关注哲学精神与现代精神、现代问题的症结。当今世界热点问题大都集中在民族问题和宗教问题上，并交织一起成为全球“热点中的热点”。早在上个世纪，人们就镣望21世纪是个和平发展的太平世纪。但事与愿违，21世纪是一个并不安宁的世纪。第一个年头就爆发了“9·11”事件，接着就发生了许多不安宁的大事变。面对充满冲突的现实，哲学家不能袖手旁观，应探索其认识论根源。从民族精神尤其是21世纪人类精神的精华，探寻消弭尔族冲突与宗教冲突进行智慧文明对话的哲学途径，成为《哲学净化与绝对的合理对话》使命。

《山海经》是一部综合性的地理书，经研究，它记载的地理与今日云南西部地形相吻合，这表明其地理的记载是准确可靠的。既然该书记载的地理实有其地，那么书中与地理有关的人和事，自然也是真实可信的历史。《山海经》较为集中的记载了我国历史黎明时期的炎帝、黄帝、尧、禹等伟大人物的事迹。他们生活和活动在昆仑山上，死后并埋葬在那里。显然他们不是虚构的神话中的人物，而是实有其人，是历史人物。他们所在的地方，是远古时代中国所在的标志：他们生活和活动在昆仑山上，而这古昆仑山位于今日的云南西部，显然远古时代的中国是位于云南西部，而不是在所传的黄河流域。 《山海经》比近河南安阳殷墟出土的甲骨文字还要久远，它是我国目前古籍中一部最为古老的、惟一记载了“五帝”时代真相的宝典。研究表明，该书中记载的中国远古时代（“五帝”时代）的历史，是准确的，是可真实可信的。我国远古时代的历史应当以谨言该书中记载的历史为准来加以叙述，

本书是作者在1979年于北京大学讲课基础上的整理稿，集中体现了作者在长期研究中国哲学史中所总结的经验。书中既阐明了对中国哲学的总体观点，又分别阐述了哲学思想研究中的阶级分析、理论分析、历史的与逻辑的统一等，还着重分析了整理史料的方法。本书使用的是中华书局2003年1月版。

自来有关命的研究，本就不易。《汉书》说得好：“孔子罕言命，盖难言之。非通幽明之变，恶能识乎性命！”在“幽明之变”上，李敖认为自己对天地、阴阳、日夜、善恶、贤愚、人鬼等的理解，已经超越古人。李敖说：“我个人博学多闻、饱更忧患，‘识乎性命’，早在孔子之上，现以此书聊示几许，知我者，孔夫子。”

一、杭辛斋（1968-1924），名慎修，清末民初浙江省海宁县人，故又称海宁先生。杭氏青年时期应童了试名列前茅，其后从陈书玉、李莼客两先生游学于京师，充文渊阁校对，得尽窥秘籍，肆业同文馆，习天算理化而学贯中西。二、杭辛斋曾组织《周易》学术研究会，名研几学社，在学社曾担任《周易》主讲，撰写《周易》讲义《易楔》六卷。另外还撰写了《学易笔谈初集》、《学易笔谈二集》《易数偶得》《读易杂识》、《愚一录易说订》、《沈氏改正揲蓍法》。这些著作合称《杭氏易学七种》，由研几学社会于民国八年印行。三、杭辛斋在《周易》象数研究以及象数在自然科学方面的应用有不少精辟的创见，这对现代自然科学的研究有较大的启示和拽导作用。因此，周易工作室以研几学社民国八年刊行为底本，，组织了多名易学专家对《杭氏易学七种》进行了标点、校勘和整理，以满足广大易学爱好者的需要。四、本书所采用的底本为研几学社民国八年刊行本，五、此次整理工作包括标点、文学处理、校勘工作。六、周易工作室对底本进行了认真的校勘工作，凡底本明显讹误之处，一律改正，不出校记。存疑者，以小注标明。七、本书标点根据现行新的标点用法，并结合古籍整理标点的通例，对全书进行统一规范的标点。但全书不使用破折号、省略号、着重号、专名号，正文中不使用间隔号。凡并列书名号之间，一律加顿号以别之。八、文字处理。汉字简化以国家文学工作委会发布的《文学使用规范条例》、《简化字决表》、《第一批异体字整理表》为基准，以《辞海》和《汉语大字典》为依据。未尽之处，依古籍整理通例处理。所有文学，凡能简化者，一律简化。古体字、不规范字或底本明显的版误之处，一律改为规范简化字。明显讹误之处，径改正之。其它悉从原本，不作改动。九、著名易学家王力军先生为周易工作室提供了所需底本，并指导了全部整理工作，在此一并致谢。

本书研究了理学的基本理论，内容包括引论、论世界、论人、论学、论治世、理学理论的自身矛盾与理学的历史演变和学派分化。

丘濬是明成化、弘治年间的中央重臣，曾担任户部尚书兼武英殿大学士，明代史家称他为中兴贤辅、当代通儒。虽然他是明代深具影响的学才和政治家，但过去有关他的研究却甚为贫乏，致使他的贡献一直湮没无闻。《中国思想家评传丛书：丘濬评传》通过对丘濬的生平、著述和从政经历的探讨，以剖释他在成化、经治两朝政治改革过程中所做出的贡献。其中特别指出丘濬在弘治初期对孝宗皇帝的辅佐，从而缔造史家所称颂的弘治治世。　丘濬是明成化、弘治年间的中央重臣，曾担任户部尚书兼武英殿大学士，明代史家称他为中兴贤辅、当代通儒。虽然他是明代深具影响的学才和政治家，但过去有关他的研究却甚为贫乏，致使他的贡献一直湮没无闻。本书通过对丘濬的生平、著述和从政经历的探讨，以剖释他在成化、经治两朝政治改革过程中所做出的贡献。其中特别指出丘濬在弘治初期对孝宗皇帝的辅佐，从而缔造史家所称颂的弘治治世。