本书介绍了列宁是怎样评价车尔尼雪夫斯基的、青年黑格尔与法国革命、论韩非、普列汉诺夫著《尼·加·车尔尼雪夫斯基》一书中译本前言、论青年黑格尔的异化理论的形成和发展等方面的内容。

本书为曹聚仁先生晚年之作，缘起于报章连载《听涛人随笔》，成书为《国学十二讲——中国学术思想史随笔》。本书梳理中国传统学术源流，上起先秦诸子、魏晋玄学、宋明理学，下至清代朴、民国余绪，以时序为经、流派为纬，博引文献，又不乏裁断，堪称中国学术思想史的一份简明“地图”。本书自行世以来不仅受学界推重，普通读者亦可藉此得窥中国学术思想之堂奥。本书使用的是生活·读书·新知三联书店2003年8月版。

本书是面向理工科类院校本、专科生的中国传统文化素质教育，专门撰写的哲学类教科书，是作者在开设《中国传统哲学》选修课近十年的基础上编写而成的。全书共分八章，概要叙述了中国传统哲学思想发展历史，对中国传统哲学的主要流派儒、释、道及其代表人物的主要思想一一

封面英文题名：Confucius and modern civilization。本书收录了《说忠孝——儒学的回顾与前瞻》、《论孔孟的仁义与天道》、《儒家礼治文化的创造性转化与重建》、《儒学在二十世纪的历史命运》等论文。

近十几年来，文化的研究异常活跃，传统思想文化重新受到社会的重视，其中，道家、道教思想文化的研究大有与儒家思想文化的研究“分庭抗礼”之势。有一批学者专心于此事：创办专门的刊物，编写专门的书籍，成立专门的研究机构，召开专门的研讨会等等，成绩十分显著。道教史已出版了好几种，专门的道家思想史也有了，分门别类的专著更是为数不少。但是，迄今为止，还没有一部专门探讨、论述老子学说发展历史的著作。一部《老子》，字不过五千，却拥有一个博大精深的理论体系，其内容涉及到自然、社会、人事、政治、经济、文化等各个方面，故历来受到社会的重视。人们从不同的角度去探讨、研究、注释、阐发，由此而形成了一个庞大且悠长的学术流派，同时也就构成了一部老子学说史。不同的时代，不同的学者，对《老子》有着各自不同的理解，诚如宋元之际的杜道坚所言：道与世降，时有不同，注者多随时代所尚，各自其成心而师之。故汉人注者为“汉老子”，晋人注者为“晋老子”，唐人、宋人注者为“唐老子”、“宋老子”。以后自然也就是“明老子”、“清老子”、“近代老子”、“当代老子”了。这如此众多的“老子”与作为原典的《老子》之间，可以说既有联系，又有区别；既有继承，又有发展。而正是这种联系与区别、继承与发展的长久交织、演进，组成了老学发展的历史，且赋予了它极为丰富的内容。

《易经》是中国流传下来的一门古老学问，它能解释宇宙天地间的一切事物，易经卦象里，包含许多　不可思议的人生哲理，借由周易六十四卦的占卜，可推算各种吉凶与祸富，使用《易经》来解决胸中疑虑，并从占卜启示中找到心中想要的答案。　我从《易经》中学到的是一份坦然。　香港企业家李嘉诚　读完《易经》，我能从大世界中找到小的自我。　蔡元培［近代］　《易经》被喻为群经之首，是帝王之术，是历代政治家、军事家、商家的必读之作，是华夏五千年智能的宝典。人海茫茫，风云变幻，花开花落，春秋几何？万物皆有气数，如能洞晓天机，则可顺应天地，把握良机，企业成功有望，个人创业有成。　国际《易经》学会主席成中英指出：《易经》是生命的学问，宇宙的真理，文化的智慧，价值的源泉。

《左传》是我们早期历史书籍中最重要的一部。近代的大学者梁启超说《左传》是“商周以来史界之革命”，又说《左传》“实两千年前最可宝贵之史料”。当代的中国史学大师钱穆先生说：“我认为我们要读古代的中国史，我们便应该拿这部《左传》作我们研究的一个基准”。钱先生还认为如果我们要读二十四史，便应先读《史记》、《汉书》、然后现读《后汉书》、《三国志》，把这四史读熟了，其余就有办法了；但是，钱先生接着说：“《左传》又是读四史的基准。”《左传的价值由此就不难窥见了。其实，《左传》的价值还不仅在于此，我们研读《左传》还能带给我们“鉴往知来”的历史智慧，帮助我们处理人间事务。这本《诸侯争盟记》是想作一个能往《左传》原典的桥梁，希望阅读过这本小书的读者，有朝一日，能够阅毕《左传》原内，窥见中国历史殿堂的宫室之美，百官之富，同时，吸取先哲先贤的智能。<

《孟子》是 "十三经"之一，后又被列入"四书"，为旧时读书人所必读，在中国历史上影响巨大，本社将其列入"新世纪古代哲学经典读本"，邀请专家对《孟子》中的篇章重新作了分类选编，并加以注释和讲评，书前还配有插图，以增强阅读时的兴趣。

教育部人文社会科学重点研究基地基金资助。该书是一部郑玄易学研究的专著，系统地阐述了郑氏易学的意义，深刻地揭示了其易学的地位、影响和现代价值。

其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。白天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，．可谓至圣矣！”《史记》这段话是说：“太史公司马迁说：《诗经》里面有这样的话：‘像高山一样令人敬仰，像大道一样让人遵循。’我虽然不能达到这样高的境界，然而内心却也是时刻向往着的。我读孔子的书籍，就可以想像到他的为人处事。到了鲁国他的家乡，参拜了孔子的庙堂、车服、礼器，还看见诸多儒生门徒按着规定的时令到这里演习礼仪，我心怀仰慕之情，流连忘返真不愿离开。天下的君主王侯以至于仁人贤士多得很啦，当他们活着的时候是那样高贵显赫，但一旦死去就什么也没有了。孔子是个布衣百姓，但他的声名和学说却已经流传了十几代，学者们都尊称他为一代宗师。从天子王侯到整个中国所有谈论六艺的人，都无不以孔子的思想学说为判断标准，孔子真是可以称得上是至高无上的圣人了。可见，我们的祖先早就把孔子作为“宗师”和“圣人”了。孔子生于鲁襄公二十二年，即公元前551年夏历八月二十七日。孔子的祖先原本宋国公族。传说宋缗（min，读岷音）公的长子叫弗父何，为孔子第十世祖。缗公死后，其弟炀公即位，缗公的次子鲋祀杀死炀公把权位授给其兄弗父何，但弗父何不肯接受，鲋祀只好自P2立为王，是为宋厉公。弗父何的孙子叫正考父，是宋国很有声望的卿大夫，他连续不断地辅佐戴公、武公和宣公，为宋国立有大功劳。正考父的儿子叫孔父嘉，是孔子的六世祖，从此，他的后世子孙便开始以孔为姓。这位孔父嘉为宋国大司马，因为与世卿华氏有矛盾，最后被华氏杀死，这时孔父嘉的儿子木金父因受到华氏的威逼迫害，只好逃到鲁国安身。而后，木金父的孙子任鲁国臧孙氏受封地防邑的总管，故名叫防叔也称孔防叔，是孔子的曾祖父。孔防叔的孙子则名叫叔梁纥，即是孔子的亲生父亲。这位叔梁纥是一位武士，曾担任过鲁国？（zou，读邹音）邑总管，所以又叫？叔纥或？梁纥。他身强体壮，作战勇猛，曾于鲁襄公十年即公元前563年和鲁襄公十七年即公元前556年，先后两次荣立战功，因此当时孔子的父亲是名闻诸侯。叔梁纥先娶施氏，生有九女而未生一子，其妾生有一子名叫孟皮，因有足病，不宜传宗接代。所以，叔梁纥便在晚年再娶一年轻女子名叫颜徵在，生下孔子。据说孔子刚出生时，头顶的中间向下凹下，“中低而四傍高也”；又因颜氏曾经到曲阜东南部的尼丘一名尼山向神灵祈求后才得以怀孕，所以，孔子的父母给孔子起名为丘，字仲尼，“仲”是排行第二的意思。因为如此，后世称孔子又叫“孔老二”。孔子约3岁时，叔梁纥病逝，母亲颜氏带他离开？邑，到鲁国当时的国都曲阜的阙里居住，此时孔子的家P3