本书研究《周易》有哪些心理体会？反映在本书里哪些特点？有必要在这里作几点简单的介绍。一、首先需要说的，本书的说解是恪遵孔子作《易大传》所开辟的道路，这就是我们并不否认《周易》是卜筮之书，而着眼点却不大卜筮，而在于它内部所蕴藏着的思想。说得明白些，就是我们不应宣传迷信，而应宣传真理，宣传马克思主义。二、前人对孔子《易大传》的理解，本编看很不够，对《系辞传》的理解，本编更是错误百出。例如，在《周易》里，蓍与卦二者，同等重要。或者可以说是蓍更重要些，因为蓍是卦之所从出嘛！而前人说《易》，多看到卦，看不到蓍。三、传本《系辞传》在讲筮法那部分有错简和脱字。四、本编认为《周易》一书的精华所在在于思想，而思想则主要寓于六十四卦的结构之中。

《近五十年中国思想史》内容包括：五十年来中国思想之演变、五十年来中国思想方法、五十年来中国旧思想之整理与批评、中国五十年来思想论战、中国五十年来思想的介绍。

黄宗羲是我国明末清初伟大的启蒙主义思想家，也是博学多才的学问家，在我国思想文化史上具有十分重要的地位。他一生著述弘富，仅专著和诗文集即在三百万字以上，涉及的学科有政治学、哲学、史学、文学、数学、天文学、地理学、文字学等门类。这是我们国文化宝库中一份可贵的财富。连用马克思主义的观点与方法，全面系统地研究其著作，吸收其民主性与科学性的精华，无疑地对于建设社会主义的精神文明是很有裨益的。为此，本社决定在前人编辑、整理的基础上，进一步广泛搜集黄氏著作，辨别真伪，考定文字，标点分段，编辑出版黄宗羲全集，以供研究。全集分十二册出版：第一册至第十一册为黄氏原著，大体按其著作性质分类编入各册；第十二册为全集附录册，辑录历代学者所撰有关黄氏生平、著述的碑铭、年谱、传记、序跋、论考及前十一册黄氏原著的人名索引。

《直观整体：中国人的哲学智慧》侧生分析了中华世族哲学智慧的个性及其对人类哲学文明发展的特点贡献。在四大文明古国中，甚至在世界各族文明中，惟有中华文明从未间断并顽强地发展下来， 世界文明做出独特的贡献。其哲学原因在于善于分析，中国的哲人善于直观。单纯性的分析局限于细节，而直观注重于整体。因此，惟独中国的哲人才能领悟出阴阳五行、天人合一，和而不同等具有民族内涵的博大精深的哲学智慧。中华民族精神是一个古老而常新的形态。在当代全球化中、中华民族的哲学能够对全球化时代的民族冲突和宗教冲突提供一副最好的精神良药。和而不同，求同存异等中华民族的哲学精神为人类简单明了地指出了走出民族冲突与宗教冲突困惑的思路。

自古以来，释家对《老子道德经》的释义均是仁者见仁、智者见智，不可避免地将时代的思想意识、生活观念杂糅其中。本书也不例外，作者完全持现代社会的思想、观念和意识对《老子道德经》作了订文、诠释和辨析。行文通俗易懂，强调尊重客观、回归自然的老子“无为而活”思想，充满鲜活的时代道德感、正义感和审美感。

中国哲学的特质是什么？历来仁者见仁，智者见智。本书以“道”为中心，对中国哲学的基本性格进行梳理和分析。中国哲学的“道”包括“天道”和“人道”；对于中国哲学来说，天道与人道又是相互贯通道。因此，天道如何贯于人道，以及人道如何实现天道，成为中国哲学思考的一个基本问题。此外，中国哲学讲究形上世界与形下世界的合一，这除了表现为中国哲学对“天人合一”的强调之外，还体现于中国哲学所讲的“内圣外王”之道。因此，本书剔发出“道”在中国哲学中的两重基本涵义：天人合一之道与内圣外王之道。

阳明天泉证道，不落顿、渐二边。殁后大弟子王龙溪力倡四无教，与钱德洪之四有教互相对峙。龙溪所谓“心体立根”、“无中生有”是否有所荡越，曾经引起巨大争议。晚明三教合一的趋势中，龙溪为一最具关键性的人物。国翔此书征引丰富材料，显示无论理论或实践，龙溪无疑均取资于二氏（佛、道），但仍维持儒家的基本立场。其诠释与分析深刻而细致，读者不容错过。作者首先以中晚明阳明学的核心人物王龙溪为取样，全面、彻底地考察其哲学思想，进而扩展到中晚明阳明学的整体脉络，探讨其思想内涵与发展线索，既进行专精深细的个案研究，又以问题为中心条分缕析地把握阶段哲学思想史的发展，并使二者彼此支持、有机结合，从而使中晚明阳明学丰富的思想内容获得了深人清晰的展示。本书资料详实，尤为突出的特点是思想讨论的深入，理论分析能发前人所未发。在所处理的课题范围内，奉书所达到的深度和广度都给人以深刻印象。

严复先生，初名传初，曾改名宗光，字又陵、几道。先生最广为人知的是作为中国近代史上著名的启蒙思想家和翻译家。他翻译了《天演论》、《原富》等十一部西方著作，约一百九十多万字，是近代中国系统介绍和传播西方资产阶级政治学说和思想文化制度的第一人。他首倡的「信、达、雅」翻译标准，至今仍被奉为圭臬。鲁迅称赞严复「是一个十九世纪末年中国感觉锐敏的人气毛泽东高度评价严复代表了在中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物之一。严复先生从事教育二十余年，先后在福建船政学堂、北洋水师学堂、上海复旦公学、安庆高等学堂、京师大学堂《北京大学》任职，主张鼓民力、开民智、新民德，提出德智体三者并重，并积极投身办学实践，努力为国家培养人才，是一位杰出的教育家。其实，先生还是一位才华横溢、文采出众的文学家兼诗人。从其留下的大量时论、政论、杂感、书信等文章和手稿来看，不仅内容丰富、思想深刻、题材广泛，而且意气风发、词采斐然、书法秀逸。他保留下来的诗作三一百篇皆发愤作气沉悒瑰琦，独树一帜，「文章光气长垂虹」，曾有人称「如天假其年，中国词章学史可能也要为之让一席上座气财富，值得后人纪念和研究。

慧通百家的今古，心存天道仰圣贤。皓首穷经数十载，原汁原味解庄子。这是一本中国人都应该读的经典。

《乾嘉学术编年》为编年体乾嘉学术史资料长编，所录文献，上起乾隆元年（1736年），下讫道光十九年（1839年）。凡上述百余年间之重要学术史事，诸如中央及地方之学术举措、学者之主要著述及见解、学术师承及往还等等，纲举目张，综括无遗。其所录文献，一事一条，先述梗概，继摘原文，逐条随文标注所出，以示征信。它的出版对学者研讨清代学术有疏浚导引之功。