明清小品的作者多是市井读书人，或者为隐逸的官吏，他们大胆地歌器笑骂人生，不再扳起脸孔，代古人说教，而是告诉我们个人的生活情趣，信手拈来，逸趣横生。作者接纳了民间的语言和题材，以自由的写作形式表现，不仅在当代被广泛地接受，数百年后的今天，仍然在民间盛行不衰。 本书的选文分类说明，书序选文主要是展示明人的小品文观及其时代背景。传记，有特异的作家，才会有特异的作品，本类选录作家的传记三篇。文论，性灵派的文学观是小品文写作的基础。书信，明清之际的书信多而好，亲切自然，选录袁中郎、浓承、郑板桥三人的作品王篇。日记，袁小修、叶天寥等人的日记篇幅都很长，特别能够把作者某个时段的思想感情完全表现出来。此外只能选录其中的数段。游记，明人好游，游记文学也特别发达，选录数篇，以见一斑。笑话， 明末的笑话书非常盛行；选论文三篇，附录笑话数则。寓言，作品都采自笑话书，但是加剧想性比较强。清言，是格言式的，语录体的小品文。

《论语》是由孔子的弟子及其再传弟子集结孔子言论而成的，内容涉及到政治、经济、哲学思想、道德修养、教育、文化、文学、艺术等各个方面，集中反映了孔子的思想，是中国人的圣经。本书对孔子的历史、孔子在做人、为政等方面的思想以及孔子的22位弟子作了详细的解读，有助于我们对《论语》的理解。全书153个问题，分成20篇，大致也有一个顺序，可以分成四部分：第一部分是前5篇，结合《论篇》，谈孔子的历史，这有助于对孔子思想的理解；第二部分是第6篇至第11篇，集中介绍孔子在做人、为政等方面的思想；第三部分是第12篇至第17篇，是介绍孔子的哲学思想和22位弟子；最后3篇是总论孔子和《论语》。因为每一个问题都有相对的独立性，所以阅读本书，不一定由头至尾系统地逐题看，也可以先选择自己感兴趣的问题看。本书以问答的形式，对与《论语》和孔子本人有关的各种问题进行了阐释和解答，可以帮助读者进一步了解孔子的身世、交游和思想，加深对《论语》一书的理解。

《周易》经传之成书时代与思想特色，乃学术界众说纷纭、弄得十分混乱之问题，本书予以严密的分析、梳理和论证，使结论清晰、明确、可信，具科学性，乃研读《周易》的基础著作。作者对郭店楚简的分析，看法新颖，严谨、系统，具方法论的示范意义。

产生于两千多年前中国历史上那段动荡的岁月，《道德经》为这个被暴行和背叛撕裂的世界提供了休察现实的一视角。精微玄妙而又旷日久远的遒家哲学征逐步被人热知的过程中，向我们展示了那些源于对日常生活无所不在的奇妙加以充分理解的人类经验。近年来，古代竹简本《道德经》的发现提供了新的解读资源，中国学学者安乐哲、郝大维正是在这些发现的基础上，以全新的眼光为当代读者开启了一扇感受（《道德经》万古常新智慧的天窗。尽管《道德经》一直被归于老子名下，但事实上其作者并不可知。它有可能产生干公冗前四百多年前口传文化时代。《道德经》的箴言警语远非一般的哲学教义，它透过全新视角描绘的人生真谛，引导读者习练自我教化的瑜珈。道家思想中，人类经验的每，构成都能够产生一系列波及整个宁宙的无尽涟漪。《道德经》潜在表明了关于门我转化的理想，追求由这个世界生成且终又回返的过程中个体之德的获得。与儒家思想相呼应，《道德经》通过推崇一种内个体高雅“习性”生成的发性，为道德行为注入新鲜力量。在这本文舌辛优美的著作中，安乐哲和郝人维描述了《道德经》源文本的特征，用诗一般的语言对其进行了鲜明有力的蜕明。短短八十一章，每一章都有一段挖掘文本深层意蕴、明白透彻的评注。该书导论内容详尽，可谓典范。其中，既有对《道德经》文本之源的队舆：考察，义行对道家哲学历史语境和哲学语境的合理推证，以及对其主旨的深刻把握。《道德经》充满着无可穷尽的智慧和美，这赋予它直到今人仍然拥有的晕要地位和价值。《道不远人：比较哲学视域中的《老子》》以其埘道家思想令人信服的解波和出色的现代英译，成为《道德终》研究上一部有贡献的新著。

孔子是中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。孔子不论在古代还是当代，不论在中国还是在世界，都享有崇高的地位。孔子研究院作为孔子及儒学的专职研究机构，经过多年地艰苦努力，基本形成了自己的研究体系，积累了大量有关孔子研究的成果。孔子研究院在全面总结出版发行《二十世纪儒学研究大系》经验的基础上，2004年完全凭借自身的科研力量编撰了一部40万字的《大哉孔子》。《大哉孔子》作为一部大型的综合性儒学研究和普及图书，力求通过文字、图片、史迹的考证、集粹，全面反映25个世纪以来儒学研究的成果和形象轮廓，形成一部体系自成、图文并茂、言之有据的学术文献。《大哉孔子》由：一、济世化民的一生；二、博大精深的思想；三、源远流长的儒家学派；四、影响远播，惠及世界等四个部分，共二十四章组成。每一部分包括正文和图片两个主干部分。文字部分总计40万字，图片部分相当于40万字。在正文的撰写和材料的选择上，以权威性、普及性、知识性、趣味性为原则，只选取具有代表性的人物和图片，以求做到精益求精。

先秦儒家诚信思想是中国当代社会诚信建设的文化根源。本书运用历史唯物主义方法，比较详细地探讨了先秦儒家诚信思想产生的历史渊源和时代背景，对先秦儒家诚信思想的发生发展轨迹进行了比较清晰的勾勒，对先秦儒家诚信思想的基本内容进行了比较科学的归纳，对先秦儒家诚信思想的基本特征进行了比较系统的阐述。本书在对先秦儒家诚信思想的历史价值作出客观归纳的基础上，围绕我国全面建设小康社会的三大战略部署，对先秦儒家诚信思想在社会主义物质文明建设、社会主义政治文明建设和社会主义精神文明建设的现代价值进行了比较科学的定位。

封面及版权页题：王裕安编。本书由《墨经》选编而成。书中内容主要分为总论、宇宙观、认识论、逻辑学、数学、物理学、心理学、军工学8大类，是研究中国科技史、哲学史、思想史的重要参考文献。

本论丛收录了第五届墨学国际研讨会，暨王玉玺书古今名人评墨子书法艺术展的部分学术论文60余篇。论文内容突出了“弘扬墨子军事学说、促进世界和平与发展”的主题。

本书深深地植根于中华文明的沃土，凝缩几千年来民族文化的智慧和灵魂，突出中国哲学与历史时代和社会生活的血肉联系，并从中剖析中国哲学生生不息和变化日新的精神本质。本书以天人之辨为中国哲学的主线，紧紧跟随古往今来圣哲先贤的哲学追思，以哲学问题、学术流派和思想承传为中心，通过对哲学学派发展和思想源流承传线索的梳理，一览民族文化特有的魅力和风采，并引发思考几千年文明传统承继不衰的历史教益，突出发掘了中西古今之争的“新”时代哲学的特点，简洁、清新地勾勒了中国哲人对自由的向往和追求。本书内容简练、体例新颖、重点突出和浅近易懂，体现了鲜活开放的精神，展示了华夏子孙独特的“闻道”进学的智慧求索。

就朱熹而言，终极关怀不仅仅是一个不需要做特别事情的纯粹的精神境界的问题（如冯友兰先生所说），而且是一个必须有特别行动的道德生命内在的源源不绝不可遏止的终极力量源泉的问题；它不仅仅是一个普泛的一般的道德力量的终极源头的问题（如牟宗三先生所说），更是一个具有明确价值指向的儒家式担当天下的生命行动的终极力量源头的问题。研究朱熹可以有很多种方法，但无论用哪种方法，都不应歪曲朱熹的原意。完全做到这一点也许不可能，因为任何解释都会多少加进后人的意思。尽管如此，我们还是可以努力避免孤立地局限于某些特殊范畴或思想片断来图解朱熹，并尝试把他全部的思想资料放回到当时具体的历史文化的大背景之中，然后从整体上把握他本人而不是我们最关心的问题，进而追究他的——同时也是与我们的精神生命相通的——终极关怀。本书便试图运用这一方法，重新审视朱熹。