在中国文化的灿烂星空中，《庄子》无疑是奇特而耀眼的巨星之一。它既是伟大的哲学著作，又是杰出的文学作品，对秦、汉以来中国哲学和中国文学的发展影响深远。可是长期以来，人们对《庄子》哲理的阐发比较深入，论著甚多；而对其文学的研究则相对薄弱，缺乏全面、系统的著作。刘生良君有感于此，特将《庄子》文学之研究作为博士论文选题，经过刻苦钻研，数易其稿，完成了这部洋洋30余万言的专著，受到全体答辩委员和不少同行、专家的充分肯定，即将由人民出版社出版。作为导师，我乐意应邀讲几句话，作为序言。刘生良，1957年1月生于陕西洛南，现为陕西师范大学继续教育学院副教授，兼任中国诗经学会理事，中国屈原学会理事等，长期从事中国古代文学的教学与研究工作，发表论文40多篇，主编参编著作20余部。本书共7章26节70余目。第一章对庄子其人、其书等基本问题作了必要的考辨；其余各章分别就《庄子》的文学类型、文体形态、文本结构、辩对艺术、话语特色以及美学、文学思想等展开了细致、深入的论析，从而在较大规模和较高层次上揭示了《庄子》的文学特色及影响，令人耳目一新。

本书原名是《楚简诗论辨证》专为研究几篇诗学诗论，并将篇幅较小的《孔子言论三篇辩证》附录。但在写作过程中发现有关诗论的问题（文字的、语言的、章句的、内容的、学术史的）越来越多，已经超出了原来的范围。所以最后变成以孔子言论为主，将诗学诗论研究中的问题分类各举一端，以发其凡，其它相关的文章另外结集。

《传习录》、《阳明全集》选编并注拼音

教育部人文社会科学重点研究基地基金资助成都市天塑文化传播策划工作室策划。本书的内容包括：释“永贞”与“恒贞”；帛书《易传》象数易学考；《序卦》研究；《序卦》卦序之建构及其思想等。

张岱年先生是我国当代德高望重的哲学大师。他一生淡泊明志，辛勤耕耘在高等学府北京大学、清华大学。他为中国传统哲学、文化的传承，为哲学辩证唯物论的中国化、为中国未来的文化、哲学的发展，做了贡献。在今日，张岱年先生的文化观、哲学观备受学术的重视。在张岱年先生95年诞和从事教学、科研70周年的前夕，我们编辑出版了《张岱年研究》，收集了从1984年到2004年这20年中，海内外学者已发表的有关张岱年研究的论文和文章共40余篇，对张岱年的生平著作、哲学思想、文化观——“文化综合创新论”做出了全面的阐发和研究。这本书不仅可以加深读者对张岱年学术成就的理解，而且还可以前瞻中国文化、哲学发展的未来。本书适合于中国文化、哲学专业的学者、研究生、大专学生和对中国文化、哲学有兴趣的人士阅读。

这里汇集的是过去已经发表过的哲学文稿。之所以能汇集出版，则是当年的学生们热情促成的。今年新春期间，像往年一样，许多一二十年前的学生来看望我，感到莫大的愉悦和欣慰。他们中有的是教授、有的是相当级别的领导干部、有的在事业上已有相当名气，一个个都成为各自领域中的优秀人才。看到学生超过老师，又不忘当年的老师，自然是非常愉快和十分感人的。使我意外的是，与往年不同，他们“背着”我，商定在我步人古稀之年时，为我出版一本文集，并已作了周密的安排。真令人感动，又使我有些为难。感动的是他们的真情，我自己没有想到的事他们想到了。为难的是，我手头并无现成的稿件。我自1957年踏上大学的讲台，从事哲学教学和研究工作，算来至今已47年。作为一个教师，留在手边的主要是一堆堆未经整理的讲稿，其中有些或许还有某种价值，但今天已没有精力回过头来整理出版。另外，凭借几十年来形成的对马克思主义哲学的情结，人退休了，理论的思考并没停止。同现实相关的哲学问题经常萦回在脑海里，想利用退休后相对宽松的时间，写一些自己想写、能写而未写成的文稿，并已拟过几个纲目，写了不少片断，记下自己的所思所想，但目前都还没有成型。我把自己的这些为难之处告诉他们。他们说，你想写的东西可以推到以后慢慢写，你经历了建国以来半个世纪哲学理论的变迁过程，作为历史的见证，可以把以前已经发表在各处的论文汇集起来。有什么困难，我们来帮你。他们的好意，我再不能拒绝了。经历建国以来哲学理论的变迁过程，是事实，我发表过的文章能否作为历史的见证，就难说了，大概只能是片断和点滴。这就是这本书的由来。

王玉樑，1933年11月生，重庆市彭水县人。1956年毕业于北京师范大学政教系，1958年毕业于北京师范大学哲学研究班。现为湖州师范学院教授，陕西省社会科学院研究员，中国社会科学院哲学所价值论研究室研究员，陕西省价值哲学学会会长，陕西省哲学学会常务理事。主要专著有《价值哲学》、《价值哲学新探》、《邓小平的价值观》、《追寻价值——重读杜威》；主编《价值和价值观》、《中日价值哲学新论》、《价值与发展》等。在《中国社会科学》、《哲学研究》、《求是》、《光明日报》等报刊上发表《价值哲学发展的里程碑》、《客体主体化与价值的哲学本质》、《论历史的价值与自我价值的关系》等论文一百多篇。价值哲学是19世纪20世纪初形成独立学科的新兴的哲学学科，中国价值哲学已有近70年的历史。《当代中国价值哲学》是第一本系统回顾和研究20世纪30年代以来当代中国价值哲学发展情况的专著。本书在简要介绍价值哲学的学科名称、研究对象，价值哲学的地位、特点，研究价值哲学的意义、方法的基础上，系统研究价值哲学在中国的发展过程，详细论述了20世纪80-90年代中国价值哲学研究的三个阶段；系统论述了中国价值哲学研究的主要特点、主要观点和理论体系；重点论述了中国学者对价值哲学理论的重大贡献及当前亟需深入研究的重要问题；深刻分析了21世纪价值哲学的发展前景，价值哲学在21世纪哲学和社会生活中的地位，21世纪价值哲学的主题——从自发到自觉，21世纪价值哲学的研究方法和生长点等。本书附录简要介绍了西方百年价值哲学发展的状况和中国古代的价值哲学观点。

帮助初学者“怎样读《周易》”的康师，出版后曾获全国图书评奖“金钥匙奖”。它为初学者清晰地描绘出了学习探求《周易》奥妙的门径。经作者对原书重作精心校订、修改，重新出版，以应读者之需。

《吕氏春秋》一书兼采各家而又有所发展。如将“道”和“精气”二说结合，提出“太一”是产生天地、阴阳、万物的本始，“道”即“太一”，这实际上是吸收了老子、阴阳家及《易传》的思想。但它的主张积极人世又不同于老子的消极避世，故而今人熊铁基、王范之等认为《吕氏春秋》为新道家。《诬徒》、《尊师》、《劝学》等篇是儒家主张仁义礼乐教化思想的阐述；而认为圣人之所以能“先知”、“非神非幸”，在于能“审征表”，即审察事物发生变化之前出现的各种征兆，则是对苟子“虚壹而静”学说的发展。《吕氏春秋》吸取阴阳家“五德终始”说，实际上是为秦代周作理论依据。而它主张以德治为主、兼用法治，强调人君“以爱利民为心”等主张，则是吸取了法家“因时变法”、重视耕战和赏罚必信的思想，但又批判其“严罚厚赏”实为“衰世之政”。《当染》、《义赏》等篇来源于墨子，《当染》更是直接取于《墨子？所染》，它吸取了墨家节用、薄葬的思想，但又批判其非攻、偃兵之说的迂腐而主张以义兵、义战统一天下，“诛暴君而振苦民”。尤其是《吕氏春秋》所提出的“天下非一人之天下也，天下人之天下也”的口号，主张限制天子权力，实是对君权神授论的批判，具有一定的反集权、反专制的民本色彩。《吕氏春秋》虽为一部理论著作，且因出于众人这手而风格不一，但其中有些文章短小精练，用事说理颇为生动，尤其是二百多则寓言故事，使得该书称得上为优秀的文学散文。本书以陈奇猷先生的校释本为基础，参看了其他注译本，未能尽善之处，倘望读者批评指正。

本书为“第一届海峡两岸傅伟勋、韦政通与中国哲学的创造性转化”国际学术研讨会会议论文集。该文集就中国哲学的创造性转化的诸多问题：中国哲学的突破、中西哲学的比较、文化传承与诠释问题展开了讨论，并对“中国哲学的创造性转化”这一21世纪中国哲学发展的主题作了分析展望。