本书是《语文新课标文化艺术阅读丛书》之分册。祖国文化宝库浩如烟海，外国文化亦如是。为了让学生在有限的时间里尽可能多地汲取知识，为中考、高考蓄势，编者依据《全日制义务教育语文课程标准》和《普通高中语文课程标准》选编了这一套丛书。这里有中国古代文学、现代文学和外国文学，希望通过阅读这套丛书，大家不但能考出好水平，如愿以偿地到达理想的彼岸，更使广大青少年具有广博的文化艺术知识，使丛书成为你们的良师益友。

本书包括《艾云苍语录》和《艾雪苍语录》，前者分《希圣录》、《教家录》、《省身录》、《萃长录》四篇；后者分《励志十条》、《铭心十篇》、《体道五说》等。每篇包含若干条格言，体现出艾氏兄弟修身、齐家、治天下的理学追求。

《中国诠释学》集刊将主要登载西方诠释学研究、中国诠释学传统研究（经典注疏传统、解经学传统、专题与专书及专科文献学、中国诠释学哲学）、诠释方法和诠释理论等方面的学理性论文，以及从思想史的角度，对上述学说、传统演进发展所作的回溯省思的文章，同时也旁及人文社会科学领域与集刊主题相关的文章（如法学诠释学与中国律学传统研究、历史诠释学、文学诠释学等），它将以自己古朴厚重的学术追求，促进中国学术界对诠释学问题的关怀与理解。

所谓“先秦思想”，主要指的是春秋战国时期的思想。春秋战国时期，诸侯兼并，列国攻伐，强国进攻弱国，大国吞并小国。鲁国的初税亩、田氏代齐、三家分晋、吴起相楚、商鞅变法，经济在无情地为自己开辟道路。在令人眼花缭乱的政治军事舞台背后，是经济基础在悄悄地起着决定性的作用，显示着它那巨大的选择功能。伴随着激烈的政治、军事、外交的斗争，各个阶级阶层、各派政治力量，都在寻找自己理论上的代表人物，都在通过自己的理论家、思想家，为着各自的利益，自觉不自觉地大喊大叫，都在加紧地锤炼着自己的思想武器。这就造成了春秋战国时期处士横议、百家争鸣的奇观。这一争鸣的结果，使我们的民族摆脱了原始的巫术宗教所带来的蒙昧与束缚，奠定了理性主义的文化心理结构。 春秋战国时期的各家思想，很丰富，也很复杂。各冢留下的著作，大多为后人整理过，有的著作，并非一人一时所作：例如《庄子》的内篇、外篇、杂篇，究竟哪些是庄子所作，学界至今尚有不同的看法。《墨子》一书中，既有墨子的言论和思想，也有墨子后学的言论和思想。老子与孔子，谁在前，谁在后，也是聚讼纷纭，不得统一。诸如此类的问题，本书均加以回避。因为本书的对象是中等文化水平的读者，它的任务只是普及性的介绍。如果读者在看了本书以后，能够对先秦诸家的思想主张有一个大致的印象，这就达到了本书的目的。 本书共分八册。其中《老子》、《孔子》、《墨子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》，均一家一册；《周易》、《管子》、《孙子兵法》则合为一册。

该书广泛汲取学术界现有成果，分“前编：老子《老子》”、“后编：《老子》争议”两部分，对老子及其人及《老子》其书作了全面而透彻的研究。

《周易》是群经之首，是经典中之经典，哲学中之哲学，谋略中之谋略。从《周易》中，哲学家看到辩证思维，史学家看到历史兴衰，政治家看到治世方略，军事家可参悟兵法，企业家亦可从中找到经营的方法，同样，芸芸众生也可将其视为为人处世、提高修养的不二法宝。 本书将《周易》的六十四卦分别予以详细解读，每卦独立自成一体，各节皆有原文、译文、启示，每卦之后附有中外著名事例，以期抛砖引玉之效。 《周易》一书作为中国早熟的思想文化体系，它在中国传统思想文化中的重要地位，已为世所公认。《周易》被称为六经之首，就是一种证明。

本书试图以唯物史观剥落出八字易象中的关系方法。作者认为，源于《周易》又高于《周易》的八字易象是一个最大限度地概括人与外部世界关系的模型。其中所体现的系统化的思维方式，凝聚了中国古代哲学思维方式的精华，应该将其化为方法论的寓言予以重新解读。

孟子是我国古代战国时期著名的哲学家、教育家，是儒家的主要代表之一。他继承和发展了孔子的思想，提出了一套完整的思想体系，在我国几千年来的历史上， 占有极为重要的历史地位，对后世产生了极大的影响。千百年来，一直被尊奉为仅次子孔子的“亚圣”。 孟子的学说，与孔子的思想，被后人合称为“孔孟之道”，是中国古代传统儒学的精华。孔孟之道长期地影响着中国古代社会，也影响着中国古代人民的思想发展。作为儒家思想中的重要组成部分——孟子的思想，随着封建社会的历史进程， 日益显示了其思想的历史作用，成为中国传统文化中最具影响的文化遗产之一。

《吕氏春秋》的编著，据《史记·吕不韦列传》称是因为“当是时，魏有信陵君，楚有春申君，赵有平原君，齐有盂尝君，皆下士喜宾客以相倾。吕不韦以秦之强，羞不如，亦招致士，厚遇之，至食客三千人。是时诸侯多辩士，如荀卿之徒，著书布天下。吕不韦乃使其客人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪，二十余万言。以为备天地万物古今之事，号日《吕氏春秋》。”但主要的，还是受天下大一统这个大趋势、大潮流的刺激，综合各家之长，为秦兼并六国、建立大一统的封建帝国提供理论依据。书成之后，吕不韦曾将它“布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客，有能增损一字者予千金”，可见吕不韦对该书的自信。《吕氏春秋》全书共二十六卷，由入览（六十四篇）、六论（三十六篇）、十二纪（六十篇）组成，一百六十篇，二十多万字。从形式上看，纪、览、论篇数都有一定，十分整齐；从内容的编排上看，也自成体系。现在的形式，是十二纪在前，八览居中，六论居于最后。因十二纪的篇名以月令为首，故称《吕氏春秋》；又因书中有八览，所以后人也把这部书叫做《吕览》。学说以儒、道思想为主，兼收墨、法、名、农、阴阳、乐、兵各家言论，保存了先秦各家各派各种不同的学说思想，既有各家的精华，也有各家的糟粕，内容包括政治、军事、农桑、数术、天文、历法、教育、音乐、礼制、养生等诸多方面，还保存了古代许多遗文轶事和学术资料，所以从东汉班固起，把它列入杂家，是研究先秦学术、历史的重要资料。《吕氏春秋》在写作上也有自己的特色，它常以议论发端，再摆事实，引比喻为例证，最后回复立论。首尾一贯，条理分明，语言简练，说服力强，在说理中多用寓言故事，生动形象。但由于这部书是集体著述，所以文字风格并不统一。

《冲虚至德真经》又叫《列子》，传为记载列子思想言行的子书。《列子》八篇，内容非常广泛、深刻，其大概思想轮廓，可以条列为以下几条线索。一、发表了《老子》的道论，二、提出齐生死、等贵贱的人生哲学。三、用神话传说丰富了道家无为之治的政治理想。四、主张守－养性的摄生方法论。五、把寓言故事的艺术水平推上少有的高度。此外，《列子》书中还有很多无法在这里罗列的丰富内涵。正是这些无限丰富的内涵，才使它在长期被定为伪书的情况下，仍被举世公认为经典著作。这本《冲虚至德真经注译》的编写，主要以《道藏·冲虚至德真经四解》和今人至德杨伯峻《列子集解》为蓝本，同时参考了其他有关研究成果。前人成果，多所借鉴，在注中别有说明，在此一并表示感谢。另外，为了方便读者，本书的白话译文按现代汉语习惯作了分段处理，没有严格比照原文，特此说明。