《诸子学刊》是现在海内外唯一一本专门的诸子学研究刊物，是海内外诸子学研究交流互动的重要平台，它涵盖诸子百家研究，包罗文史哲各界，以子学为中心，萃聚各类优秀研究成果。这种理念打破了学科分类，凸显了子学的整体性与主体性，已经可以看作“新子学”的先声。

分别为朝鲜李汉膺（1778-1864）、朴履坤（1730-1783）、李瀷（1681-1763）所编著的《近思录》续编和阐释作品。

全书分四编。第一编考察儒、道对政治义务的看法。“政治义务”是西方政治哲学使用的概念，主要追问“人可否独立于国家之外？”这样的问题，在儒家那里，体现为所谓“君臣之义”。儒家为政治义务进行辩护，而道家不认为存在政治义务这样的东西。第二编讨论孝道难题。儒家认为成年子女对父母负有不可推卸的义务（亦即“孝”），而道家不承认有这样的义务，道家还对儒家的道德至上主义整体持一种消极评价。第三编介绍儒、道关于女性的看法。儒家以阴阳模式说明两性关系，阴（女）与阳（男）既有互补的一面，同时，阴（女）对阳（男）又有服从的一面。道家同样用阴阳模式理解男女关系，但更推崇阴（女性）的力量。第四编介绍儒、道对动物的态度。虽然儒家与道家都诉诸“自然论证”，却得出相反的结论，前者认为自然赋予了人类使用动物的合理性，后者却反对人类使用动物。

任何一个健康有序的文化体系都有自己的学理正统。孔孟程朱儒学一脉相承，终为南宋（后期）、元、明、清四朝文化正统与主流意识形态，实际构成了塑造中华民族基本性格的终信念支撑与文化底色。现当代以来，伴随西学东渐文化现象而心学大兴，正统儒学原有的基础与主体地位消解殆尽。鉴此，自觉理清正统儒学发展脉络，相应构成了当前儒学反本开新的必要前提。本书奉持“以经学脉动为学理基础，以儒学创新为时中展开”与“以基本文本资料原汁原味展现儒学思想”的撰写理念，以先秦至圣奠基、汉唐儒贤开拓、宋明绍圣发明、明清雅俗整合为历史分期，以历代儒者对内圣明德与外王礼教这一主导、主体内在关系的认知变迁为主题线索，尝试理清孔孟程朱正统儒学由周孔、孔周到孔颜、孔孟，再到孔孟程朱学理范式的转换确立历史脉动；进而中道评判历代儒者与儒学流派在正统儒学发展史上的真实地位，辩证阐明宋元明清时期正统儒学与儒学心学化、世俗化思潮的学理交涉。通过对中国儒学史主次偏正本来面目的内在复原，本书旨在为中华文化内在复兴提供坚实可靠的学术史支撑。

本书以宋代佛道挑战、清代汉宋之争为背景，以理学体系建构为视角，首次对朱熹“克己复礼为仁”诠释进行系统全面研究，深入挖掘朱熹克己、复礼、为仁及三者关系的诠释意涵，深刻揭示其诠释的理学化、阶段性、发展性、矛盾性特征及其成因，彰显了朱熹内倾的学术特征、“致广大，尽精微”的学术特质与深远影响。

以马克斯·舍勒与儒家尤其是心学的相关描述为中心，本研究澄清了我们个人与人格间的体验，旨在促进对情感、价值与德性深入而全面的理解。本书细致地分析了关键道德情感（如同情-爱、羞恶、恭敬、信任）以及它们与儒家核心价值德性（如仁、义、礼、信）的关联。心的秩序被展示为情感秩序，而非逻辑或理性秩序。基于对“心有其理”之具体内容的阐发，本书希望推进道德认知与道德实践，并推动现象学、中国哲学、跨文化诠释学、心理学等领域的研究与发展。

本书从中西哲学比较的角度出发，收录了94个儒学关键术语，每一词条先给出英文对应词，再以《说文》等为依据训诂，后结合儒学经典用英文进行阐释。本书的宗旨在于纠正西方对中国文化的误读。作者认为：中西思想传统各有自己一套独特的哲学语汇，这套哲学语汇在各自文化语义环境中自圆其说而不可直接相互翻译，由于双方对彼此原本语义结构性差别的忽略，在以往中西哲学直接相互翻译过程中，存在着大量的文化不对称误读、误判；例如将儒学“天”误读为西方基督教的“Heaven”（“天堂”）一词、将“礼”作为基督教的“ritual”（“宗教礼仪”）等。因此，仅靠词对词的翻译，难以达到有效的沟通。要使西方人恰当地理解中国儒学，就必须顾及中西思想传统各自文化语义环境的不同结构，采取比照彼此语义文化环境的阐释方法，“使翻译与阐释相结合，以阐释为主，翻译为辅”。用这一方法，将不同思想传统的重要哲学语汇、概念框架，放到各自文化语义环境中去进行二者差别的比照阐释，用各自非哲学性的自然语言阐释彼此的一套特有哲学语汇；以此较为恰当地表达中国儒学和中国思想文化，进而完成从中国向西方传达思想的工作。

钟泰（1888—1979年），早年就读于江南格致书院。后毕业于日本东京大学，1924年起先后任之江大学、湖南蓝田国立师范学院、大夏大学国文系主任、文学院长等职。1948年后定居上海，先后任光华大学、华东师范大学教授，上海文史馆馆员。本书收集钟泰的现存著作，包括整理未刊稿、书信、札记等。

包括《传习录》原文、准确的注解和白话文翻译。

《炎黄学概论》包括绪论和上、中、下三编。“绪论”是全书的总纲，主要论述炎黄学学科中应遵循的基本问题。上编“炎黄学本体论”，包括“炎黄学古典文献概述”“炎帝”“黄帝”“炎黄与东夷、苗蛮的关系”“炎黄与五帝”及“炎黄时代的辉煌创造”共六章。本编论述了炎黄学基本的问题，既对以往的研究和各种观点作了总结，又阐述了作者新的研究。中编“炎黄学与中华文明和传统文化”，包括“炎黄时代与中国文明起源和形成”“炎黄与中华姓氏文化”“炎黄时代与中华龙文化的起源和形成”“炎黄与中国传统文化”共四章。本编是从炎黄学本体论出发引申出的层次的课题，其路径和视角是把炎黄学与中国文明的起源以及中华传统文化紧密相联，从而印证炎黄文化乃中华传统文化的龙头文化，印证炎黄学是跨学科、多学科相结合的学科特点。下编“炎黄学与中华民族共同体”，包括“炎黄祭祀与国家认同”“黄帝与中华文化共同体溯源”“炎黄文化与中华民族凝聚力”“炎黄文化的民族认同价值”“炎黄精神及其当代价值”共五章。本编是从炎黄学本体论出发延伸出的第二层次的课题，主要从炎黄学在中华民族共同体中的重要维系作用出发，探讨其历史意义与当代价值。