真实的哲学就是具体的道理，变化中的文明也需要自己的道理，而在这里所说的就是各个领域相应具有的自己的道理。哲学有自己的范畴，但哲学如果是“有用的”，首先就要在人类生存和活动的各主要领域具有自己的应用范畴。因此，作者在本书里说的不是政治哲学、逻辑哲学、教育哲学，甚至艺术哲学这类哲学的“分支”或“交叉”学科，而是哲学在各领域的形态及其作用。

《现代儒学》是复旦大学上海儒学院主编的辑刊，旨在推动儒家多元传统的研究，面向现代世界阐发儒家思想。《现代儒学》第九辑的主题为“理学的思想空间”，汇聚了国内外学者探讨理学思想的十七篇学术论文及书评。本书内容丰富，不仅包含对于宋明时期理学大家如朱熹、王阳明的理气论、良知说的研究，也收录了阐述宋明清时期其他思想家如陈渊、魏了翁、罗从彦、王柏、许衡、罗钦顺、吕柟、唐文治等人对于理学的发挥的文章，还涉及日本对于朱熹思想的研究。本书用西方哲学范畴分析理学思想以及对人物和文本做研究等多样的研究方法对于理学思想进行了细致的阐述和深入的分析，展现了当代儒学研究的成果与水准。

本书以中西之学为背景，汲取古今中西的哲人智慧，借历代大儒的慧眼，通过将儒家人生哲学与古今中西不同的哲学观点进行对比，透析人类的哲学思源、人的哲学构成、人与物的本质区别、人生的价值及其实现、人类所谓善恶的标准、人的有限性与无限性等经典人生命题。全书以问答的形式呈现，清晰条理地进行阐释儒学，帮助读者理解儒家的人生智慧，思考基本的人生问题。

朱熹再传弟子熊刚大对于同为朱熹再传弟子的蔡模（朱熹弟子蔡沈之子）的《近思续录》《近思别录》进行逐句注解，因为编者、注者均出于朱门嫡传，对于研究朱熹理学具有独特的价值。

本书为日本学者荒木见悟的纪念论文集，缘起于去年复旦大学召开的学术会议，共分五个部分：荒木见悟先生思想特色、荒木见悟先生与宋代思想研究、荒木见悟先生与明代思想研究、荒木见悟先生与宗教思想研究、荒木见悟先生生平述论，计收文章21篇。

《中观论颂》简称《中论》，也就是“中道之论”的意思。所谓“中”，意指不能执著于此，亦不能执著于彼，取中道而行；所谓“论”，为后世学者为解释、阐发经典要义而撰写的著作。本书为王孺童阐释《中论》义理的作品，分为八章，另有附录。以明白晓畅的语言，深入浅出地讲解了印度哲学史上这一重要流派的要义。

国学大师牟宗三从哲学的角度对生命进行思考，探讨生命的学问。本书收集了牟宗三有关哲学专题的探讨、对人生问题的思索、生活心情的纪实，以及关于前尘往事的追忆等文章，充分展现出一代大哲的真情至性。 本书能为对生命有所困惑的读者提供不同的思考方向，从而帮助他们参省自己的人生，体会生命真正的价值所在。

上海古籍2016年版繁体竖排平装，现改简体横排。

《郭店竹简与思孟学派》以新出土的郭店竹简、上海博物馆藏简与《大学》、《中庸》、《礼运》、《孟子》等传世文献相结合，对思孟学派的形成、演变、发展做了细致的考察，对思孟学派的特点、内容做了概括、总结。书中对竹简《五行》、《性自命出》、《内礼》等篇做了深入的解读，对《中庸》、《大学》、《礼运》、《大戴礼记》等传世文献的成书做了细致的考察，对先秦儒学的一些基本理论问题，如天人关系、心性论、仁内义外、仁与孝的关系等做了深入的探讨，提出了一系列独到的见解。

这是一个关于两次哲学之旅的故事：一次发生在约翰·卡格的青年时期，19岁的他只身前往阿尔卑斯山，在群山间寻找尼采写下名作《查拉图斯特拉如是说》的灵感之源；另一次则发生在17年后，人到中年的卡格已经为人夫、为人父，在截然不同的心境之下携妻女重上阿尔卑斯山，再度与尼采的困境与救赎相遇。 何为“超人”？如何“成为你自己”？这是尼采哲学中两个极为关键的命题，而本书作者卡格认为，这两个问题在某个层面上可以合而为一。“超人”是对平凡自我的超越，但实际上也正在“自我”之中；“自我”并非一个被动存在于某处等待我们去发现的事物，而是一个在不断积极变化的过程中才能显现出来的形象。 攀登尼采，是攀登尼采走过的崎岖山峰，是攀登尼采哲学中的精奥之处，也是在攀登的姿态里叩响与尼采理想的共鸣，在人生无可避免的坠落处，找到那条回归自我的“超人”之路。