《洪范》是《尚书》中的一篇，内容为武王灭商之后，向商朝王子箕子请教，箕子为武王开陈治理国家的大道。其内容包括五行、敬用五事、农用八政、协用五纪、建用皇极、乂用三德、明用稽疑、念用庶征和向用五福威用六极九个方面，故称“九畴”。《洪范口义》对《洪范》的解释，重在疏通经义，对于天人之际不做牵强附会的发挥，在关于《洪范》的注解中，最为平实。此次整理，以《四库全书》本为底本，以《墨海金壶》本对校。在《洪范明义》中，黄道周别出心裁，八政以食配坤、以货配巽、以祀配离、以司空配兑、以司徒配艮、以司防配坎、以宾配震、以师配乾，又配以六十四卦先后天图，乃至以河图、洛书配历数。此次整理，以日本国立公文书馆所藏崇祯十六年本为底本，以清初郑开极重订本和《四库全书》本对校。

本书内容涉及明代中期至末期的中国阳明学、朝鲜中期的韩国阳明学、江户初期至中期的日本阳明学。其论述的展开以王阳明思想体系中“向内、静态、反省（省察）”的“外向、动态、行为”的“积极性格”（重视本体的倾向）为主线，对中、日、韩三国阳明学之发展过程及其不同类型进行了全面的考察比较。全书分为六部分，第一部考察阳明学的成立及其思想特质，第二部到第六部则挑选阳明学中具代表性的思想形态，如致良知论、万物一体论、人欲论、权道论和三教一致论等，进行深入的讨论。书末附有作者近年来发表的三篇相关论文，可以作为本书的重要补充。

本书《汉唐经学研究》收录陈鸿森先生有关汉唐经学及经学史研究的论文12篇。内容涉及汉唐时期的经学、古代史和古典文献的研究，包括《“高宗谅阴”考》《〈子夏易传〉考辨》《隋志所载刘先生〈尚书义〉作者考》《〈禹贡〉注疏校议》《汉长孙氏〈孝经〉有〈闺门章〉说辨惑》《唐玄宗〈孝经序〉“举六家之异同”释疑》《梁沈旋〈尔雅集注〉考证》《北朝经学史小考》等，所收文章皆为作者近年来呕心沥血之作，大都为实证主义的考证之作，广征博引，论述精深，不作空泛谈论，并从实例上升到某些总领作用的研究方法论，是一部优秀的文史研究学术专业著作。

《周易》又称《易经》，简称《易》，原本是远古流传下来的卜筮之书，至西汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被列为儒家经典，并为六经之首，成为一部讲哲理的哲学著作，所以《汉书·艺文志》中就称其为“六艺之原”“大道之源”。本书体例分为四部分：题解、原文、注释、译文，其中题解、注释是编者在长期学习和研习前人注本的基础之上的心得，其中于前人未解或解之未的地方多有新见。题解部分主要是对本章内容的概述或某一卦的思想提领，简略地解析，让读者对卦象及卦爻辞有个大致了解。注释部分在标明疑难字音、字义和分析句式前提下，主要解释卦爻辞与卦象之间的联系及其所蕴涵的意义。译文部分是在对照原文直译的基础上，做到通俗易懂、简洁明了，让读者能看懂，能理解。

本书是中国古代哲学研究文集，由河北大学畿辅哲学研究中心组稿，作者为中国大陆及台湾地区高校的著名学者。本书论文按研究主题，分为先秦儒学、汉唐儒学、 近现代儒学、经典与诠释和比较哲学五个板块，主要对中国古代儒家思想理论和当代社会哲学理论热点等进行了深入研究，结合当代问题，拓展了中国哲学的研究领域，为国家经济、社会、文化发展提供理论支撑。

《郭店竹简与思孟学派》以新出土的郭店竹简、上海博物馆藏简与《大学》、《中庸》、《礼运》、《孟子》等传世文献相结合，对思孟学派的形成、演变、发展做了细致的考察，对思孟学派的特点、内容做了概括、总结。书中对竹简《五行》、《性自命出》、《内礼》等篇做了深入的解读，对《中庸》、《大学》、《礼运》、《大戴礼记》等传世文献的成书做了细致的考察，对先秦儒学的一些基本理论问题，如天人关系、心性论、仁内义外、仁与孝的关系等做了深入的探讨，提出了一系列独到的见解。

《炎黄学概论》包括绪论和上、中、下三编。“绪论”是全书的总纲，主要论述炎黄学学科中应遵循的基本问题。上编“炎黄学本体论”，包括“炎黄学古典文献概述”“炎帝”“黄帝”“炎黄与东夷、苗蛮的关系”“炎黄与五帝”及“炎黄时代的辉煌创造”共六章。本编论述了炎黄学基本的问题，既对以往的研究和各种观点作了总结，又阐述了作者新的研究。中编“炎黄学与中华文明和传统文化”，包括“炎黄时代与中国文明起源和形成”“炎黄与中华姓氏文化”“炎黄时代与中华龙文化的起源和形成”“炎黄与中国传统文化”共四章。本编是从炎黄学本体论出发引申出的层次的课题，其路径和视角是把炎黄学与中国文明的起源以及中华传统文化紧密相联，从而印证炎黄文化乃中华传统文化的龙头文化，印证炎黄学是跨学科、多学科相结合的学科特点。下编“炎黄学与中华民族共同体”，包括“炎黄祭祀与国家认同”“黄帝与中华文化共同体溯源”“炎黄文化与中华民族凝聚力”“炎黄文化的民族认同价值”“炎黄精神及其当代价值”共五章。本编是从炎黄学本体论出发延伸出的第二层次的课题，主要从炎黄学在中华民族共同体中的重要维系作用出发，探讨其历史意义与当代价值。

这是一个关于两次哲学之旅的故事：一次发生在约翰·卡格的青年时期，19岁的他只身前往阿尔卑斯山，在群山间寻找尼采写下名作《查拉图斯特拉如是说》的灵感之源；另一次则发生在17年后，人到中年的卡格已经为人夫、为人父，在截然不同的心境之下携妻女重上阿尔卑斯山，再度与尼采的困境与救赎相遇。 何为“超人”？如何“成为你自己”？这是尼采哲学中两个极为关键的命题，而本书作者卡格认为，这两个问题在某个层面上可以合而为一。“超人”是对平凡自我的超越，但实际上也正在“自我”之中；“自我”并非一个被动存在于某处等待我们去发现的事物，而是一个在不断积极变化的过程中才能显现出来的形象。 攀登尼采，是攀登尼采走过的崎岖山峰，是攀登尼采哲学中的精奥之处，也是在攀登的姿态里叩响与尼采理想的共鸣，在人生无可避免的坠落处，找到那条回归自我的“超人”之路。

钟泰（1888—1979年），早年就读于江南格致书院。后毕业于日本东京大学，1924年起先后任之江大学、湖南蓝田国立师范学院、大夏大学国文系主任、文学院长等职。1948年后定居上海，先后任光华大学、华东师范大学教授，上海文史馆馆员。本书收集钟泰的现存著作，包括整理未刊稿、书信、札记等。

包括《传习录》原文、准确的注解和白话文翻译。