本卷所涉时段上起晚清改良维新之际，下迄中华人民共和国成立前夕，论述了这一时段最能代表时代精神或哲学成就*高的近三十位哲学思想家，诸如王韬、郑观应、严复、康有为、谭嗣同、孙中山、章太炎、王国维、李大钊、陈独秀、李达、艾思奇、毛泽东、胡适、梁漱溟、张君劢、熊十力、冯友兰、贺麟、张东荪、金岳霖、洪谦、张岱年、李石岑、方东美、朱谦之等，表现了这些哲学思想家在“三千年未有之大变局”的时代背景下，对于强势的现代西方文化和式微的中国传统文化所作的深沉思考、慎重取舍和精心建构，以及采取自由主义、文化保守主义、马克思主义等不同立场的哲学思想家之间具有深远启迪意义的思想论争，由此凸显了这一时段哲学思想承上启下的历史地位，展示了中国传统文化的现代转化历程，为当代哲学的发展提供了可资借鉴的思想资源，在一定程度上揭橥了中国文化思想的应然走向。

《六庵丛纂》分上下两册。上册有两种：《六庵诗选》《六庵文录》；下册有四种：《易学群书平议》《六庵读礼录》《群经要略》《先秦文学史约》。《六庵诗选》七卷附《蕉窗词选》一卷，选收诗600首、词22首，知者称其“接武前贤，义归雅正，才兼众体”。《六庵文录》七卷，选各体文60篇，多关历代学术、世道人心，论者谓“深幸群言纷殽之日，得黄子而振先民之坠绪，学术人心，赖所防闲”。《易学群书平议》七卷，依据《四库全书总目提要》之例，针对历代134种易著作出深入评骘，陈遵统先生以为“书中搜罗弘富，辨析精确，洵足以补《提要》之缺略，作后学之津梁”。《六庵读礼录》，据中华书局1993年排印本和齐鲁书社1996年影印本《续修四库全书总目提要》整理而成，收黄寿祺70篇旧稿。各片内容精审，所论多有独到之见，为今研治古礼者多有裨益。《群经要略》十一卷，全面阐述古代经学要义，揭明大旨，举撮精谛，诚属学者读经的重要指南。《先秦文学史约》，所涵盖者，自上古、西周、春秋、战国至秦之文凡90余题，所论吾国先秦文学，无不言简意深，辞约旨远。虽寥寥数语，却佐证坚实，文采斐然，引人入胜，发人深省。全书虽未尽赅作者著述全部，然已略可窥见其卓越的文学才华与精到的学术贡献。

本书分为上中下三编，上编：儒学传统与书法传承，主要分为4章，分别从耕读传家的与书法传承、古代书院的书法教学、儒学视阈下清代“贰臣”书家观念、印论中的儒学研究四个部分进行阐述；中编：儒学家的书法观念与实践，分为5章，分别从儒学观念下的韩愈书法研究、蔡襄的儒学思想与书迹研究、儒者黄道周的书学研究、儒学观念下的洪亮吉书法研究、郭嵩焘的儒学与书法观念研究等有代表性的儒学大家的书学研究进行阐述；下编：儒学的地域差异与书风，分为3章，分别从儒学观念与古代山东书法的地域性、明中后期浙东学派与浙东地区书画市场研究、明清贵州文人书家的儒学思想研究，分别从山东、浙东、贵州等各具代表性的地方学派，突出儒学的地域差异与书风研究。全书深化以书法史论研究为特色的美术学学科特色，推动艺术学基础研究，产生应用性创新成果，为艺术学学科发展提供参考。

中华学人 哲学系列邀请当前国内哲学学科的学术带头人（其中大多为长江学者），以文集或专著的形式推出其代表性作品，代表了目前哲学研究的骨干力量，其研究问题也代表了目前国内哲学研究的前沿方向，整体以套书的形式推出，具有重要的学术价值。《语言分析与当代科学哲学》以当代科学哲学发展的整体趋向性为主要依托，指出语境论科学哲学研究纲领是重建语义分析方法的基本理论框架，并从数学哲学、物理学哲学、生物学哲学等多角度揭示语义分析方法在语境论科学哲学发展和论域扩张中的重要意义，在此基础上阐明了语言分析对科学实在论进步的重要推动作用，全面揭示了语言分析在当代科学哲学发展中的本质特征、功能和意义。

《周易》是中华文明的源头源泉，但由于年代久远，时代背景迥异，古文深奥难解，无形中对现代读者设置了很大的障碍。特别是民间对《周易》的误解，使这一先祖留下的宝贵遗产没有发挥其应有的作用。 本书作者历经十数载钻研、考证，力求追根溯源，去伪存真。并以现代普通读者都能看明白的白话文字，将六十四卦辞及三百八十四爻词全面解读，以期将群经之首的《周易》做更为广泛的推广。

现象学的哲学与方法发展至今已有一百多年的历史。它以“面对实事”的思维态度和“工作哲学”的解析风格在哲学史上独树一帜。以胡塞尔、舍勒、海德格尔等人所代表的现象学精神，如今已在人文-社会科学的各个领域发挥着直接或间接的作用与影响。《中国现象学与哲学评论》是中国（两岸三地）现象学和哲学研究界第一次合作努力的成果。它致力于从理论与实践两方面来进行现象学的探讨。它要回答的问题可以概括为：什么是现象学精神？它能否以及如何与中国人文精神相结合？ 与《中国现象学与哲学评论》第28辑一样，本辑的主题文章主要来自2019年10月在浙江大学举行的第二十四届中国现象学年会，主题为“现象学与心性思想”。“‘现象学与心性思想’——这个名称包含两个方面的内容：其一，它以意识及其本质、心的逻辑、‘心的秩序’或‘心之理’为其研究对象，即是说，在内容上它是事关‘心性’的；其二，它以现象学的结构描述和发生说明为其基本研究方法，这意味着，在方法上它是事关‘现象学’的。”

现象学的哲学与方法发展至今已有一百多年的历史。它以“面对实事”的思维态度和“工作哲学”的解析风格在哲学史上独树一帜。以胡塞尔、舍勒、海德格尔等人所代表的现象学精神，如今已在人文-社会科学的各个领域发挥着直接或间接的作用与影响。《中国现象学与哲学评论》是中国（两岸三地）现象学和哲学研究界第一次合作努力的成果。它致力于从理论与实践两方面来进行现象学的探讨。它要回答的问题可以概括为：什么是现象学精神？它能否以及如何与中国人文精神相结合？2019年10月26至27日，由中国现代外国哲学学会现象学专业委员会、浙江大学哲学系、“浙江大学现象学与心性思想研究中心”举办的第二十四届中国现象学年会暨现象学国际研讨会在杭州之江饭店召开。本届年会的主题是“汉语现象学：历史与未来”。本书的内容就来自本次年会。

书稿属于语言文字学和文献学两个学科的交叉研究，从文字、音韵、训诂等传统语文学角度，对北大藏汉简《老子》中的关键字、词、句进行了校勘、考证和注释，以此为基础，对汉简《老子》义理进行探讨，对每一章的主题进行了概括。综合运用传统小学工具和现代语言学方法释读北京大学藏汉简《老子》，以译注的方式将研究成果融入其中，是书稿的一个鲜明特点。

经学是中国古代社会学术及意识形态中的核心与中枢，两千年来各种著作汗牛充栋，但一直缺乏严整、系统的通论性、总结性著作，直到晚清皮锡瑞著《经学通论》与《经学历史》，才对两千余年经学发展脉络进行了系统性的总结论述。《经学通论》从今文经学的立场出发，对儒家经典的撰著流传、内容要义及历代考订注疏的得失、读者治学研究的门径等问题，作了扼要的阐述，有重要参考价值。但同时也存在缺陷，内容较为驳杂，多用专门术语，不易理解。笺注者以原段落分章笺注其中人名、书名、经学概念及典故等，使原书可以更易理解与普及。

林光著作主要有《浙藩宪庙实录》、《嘉兴府志》、《茶园林氏族谱》、《晦翁学验》、《南川冰蘖全集》等。其中，《浙藩宪庙实录》、《嘉兴府志》、《茶园林氏族谱》、《晦翁学验》是否存留于世，尚有待查证，《南川冰蘖全集》一书则流传至今。据相关序跋，《南川冰蘖全集》有明嘉靖十八年初刻本、清乾隆五十二年重刻于本、清咸丰元年新刻本三种。前两种今未见。这次整理即以清咸丰元年刻本为底本加以标点整理。　林光任平湖学官期间，上《论士风疏》，主张敦风化、养廉耻，是有针对性的，得到朝廷批准。在任北京国子监博士期间，上《应诏陈言疏》，谈到两个问题，第一是祭祀孔子时，前面的名头太多了，认为题额宜曰“至圣先师孔子之神”，不必加以繁辞，这是提倡简明实用；第二是认为国子监中存在很多问题，养士失实，也是很直接地面对现实问题。疏下礼部，所言二事俱寝不行。　除以上两疏外，林光在很多诗文、书札、随笔里发表自己的理学见解和现实思考。尤其是他的诗，和陈献章的诗一样，自然生动，得于心而应于手，把一些哲学性思考形象化表现出来。