中国哲学
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孟子新注新译杨逢彬教授作品杨逢彬 著《孟子新注新译》运用现代语言学方法,考证了《孟子》中210例古今众说纷纭的疑难词句,并给出确切的解释。为惠及广大读者,考证以“译注”形式呈现——下里巴人的形式,阳春白雪的内容。书中“考证”方法之主要者,仍是杨树达先生所谓“审句例”——在浩如烟海的同时代文献中网罗类似结构的词句,予以归纳模拟。以“最博最精”著称的王念孙、王引之父子释读古书的名篇,如释“终风且暴”,正是这样做的。《孟子新注新译》(第二版)是本社2017年《孟子新注新译》的增订版。较之旧版,本版篇幅增加了50%多。而这50%中的九成多,是加在“考证”部分中了。删去了旧版中《卷首的话》,还将《导言》篇幅大大缩减了。从数目上看,旧版原有“考证”108则,新版增加到210则。同时,旧的“考证”也有若干得到补充修订。
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中国心学董平 等暂缺简介...
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论语全解北京大学《儒藏》编纂与研究中心 编《论语全解》十卷,宋陈祥道撰。陈祥道的《论语全解》成书于北宋神宗年间,是王安石新学现仅存的一部《论语》学著作,同时也是用王安石新学注解《论语》的集成之作,体现了王学注重性命义理的解经特点。陈祥道为王安石高弟。其《论语全解》不仅涉及道体之论,注重性命之说,以未发已发释性情,还注重主体的修养,阐发穷理尽性之说;同时也存在着将天理人欲对立的倾向。陈祥道在诠释《论语》的过程中博采众说,注重以理明道,立足于儒学的立场,将“三礼”“三玄”、《孟子》《中庸》等著作中的思想与《论语》诠释相结合,体现其兼采汇通的思想特色。陈祥道《礼书》是重要的礼学著作,其《论语全解》亦于礼制解说明晰,可供侧面参考。宋哲宗绍圣后,王安石《论语解》、其子王雱《论语口义》和陈祥道的《论语全解》一并作为科举用书,盛行一时。此书旧无刊本,除《四库全书》的几个抄本外,尚有六个抄本存世。此次校点以《文渊阁四库全书》本为底本,以上海图书馆藏明抄本和清代曾作为《四库全书》底本的南京图书馆藏抄本为校本,择要收录四库馆臣校书的飞签和其他标记。本书为首次校点整理。校点者为清华大学图书馆研究馆员刘蔷和北京师范大学教授姜海军。
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游定夫先生集北京大学《儒藏》编纂与研究中心 编,[北宋]游酢 撰,景新强 点校《游定夫先生集》六卷,是宋儒游酢的文集,为清人编辑成帙。编者于卷首收录游氏本传、年谱、墓志、诸儒论述。卷一为《论语杂解》,卷二《孟子杂解》,卷三《中庸义》,卷四《易说》《诗二南义》,卷五录二程先生语,卷六遗文、遗诗,卷末为附录。宋人杨时称游氏有文集十卷藏于家,又称于文集外有《中庸义》一卷,《易说》一卷,《诗二南义》一卷,《论语杂解》《孟子杂解》各一卷。可见当时游氏文集与诸学术著作分本别行,且文集在南宋已无十卷完本。可见至清代其十卷本文集大多散逸。这次整理本采用同治六年游智开和州官舍本作底本。以《宋集珍本丛刊》影印清抄本《游?D山集》四卷为校本。校点者又从《全宋文》中辑出游氏遗文两篇,附于卷末。《游定夫先生集》为目前最新整理本。
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鹖冠子甄论杨兆贵《鹖冠子》是一部先秦子书。自唐代被视为伪书后,一直被学界忽视。马王堆帛书出土后,它重新回到学者的研究视野。本书有以下两个研究重点:一是论证了被柳宗元批评为伪书的《鹖冠子》的真实文本性质与历史地位。本书分上下两编研究。上编就《鹖冠子》19篇中的12篇考证其成篇年代、学派归属、思想主干;下编综合研究,主要从鹖冠子与《鹖冠子》的关系、《鹖冠子》的形上学与其在先秦汉初道家史中的地位、鹖冠子的理想政治论三个方面来论述。本书的研究结论修正了一些过去学界的固有意见,对推动先秦思想史研究有积极的作用。二是本书以《鹖冠子》作为战国时期子、书关系的范例进行研究,可进一步厘清两者关系,对当前研究先秦思想史尤其是子、书关系具有重大的参考价值(当前学者研究出土文献,常常臆测及“按号入座”,论述不精细。本书在子、书关系书这方面研究可作为典范)。
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此心不动叶顶 著本书从数百万字的王阳明著作中,选取365个对生活有用的王阳明经典句子和案例,挑选出了365句对生活有用的心学金句,围绕修心这一主题,一天一句,由浅入深,让我们不断成长,成为一个内心强大,诸事从容的人。
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先秦儒家性情思想发微欧阳祯人 著本书立足于先秦传世文献,并以此为研究的主体对象,打通出土简帛文献与中国历代相关古籍,特别是宋明理学、陆王心学的相关材料与观点,适度关注西方哲学的相关论述,筚路蓝缕。作者特别重视文字的甄别、概念的辨析,以及思想和学派的比较、贯通,把哲学与文字学、训诂学、校雠学、历史学结合起来,步步为营,推进和展开本书的结构,使先秦儒家性情思想较为完备而逻辑性地展现在我们面前。
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龙溪会语[明]王畿 撰,张卫红 导读、整理《龙溪会语》六卷,明万历四年由王龙溪门人贡安国编、查铎刻,是现存最早的王龙溪文选刻本,也是目前所见龙溪在世时唯一刊刻的著作文本,可见龙溪文章的原始风貌。其中收录有《王龙溪先生全集》所未录的龙溪门人序跋及龙溪佚文,可为学者研究提供更丰富的资料。
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周易口义 洪范口义北京大学《儒藏》编纂与研究中心 编《周易口义》十二卷,北宋胡瑗撰。胡瑗讲授易学之余,欲作《传》而未及。其弟子倪天隐据胡瑗所述整理为书,因非其师手著,故名曰《周易口义》,是以此书序首称“先生曰”。《周易口义》是宋初重要的易学著作,朱熹说胡瑗之《易》分晓正当,《四库全书总目》称此书为宋时以义理说《易》之宗,都对该书价值及其在易学研究史上的地位给予以了充分肯定。胡瑗讲解经义,主张义理,“不论互体”,“于象数扫除略尽”,着重解说卦爻辞的文意,注重性命道理的研究,这一方法对程颐《易传》产生了较大影响。程颐认为读《易》应先看王弼、胡瑗、王安石的著作 ,并在《易传》中多次引用胡瑗学说。总而言之,《周易口义》是易学史上的重要著作,也是研究宋代易学发展演变必不可少的重要典籍。这次整理,以《四库全书》本为底本,校以白石山房本及《四库全书荟要》本。《洪范口义》一卷,北宋胡瑗讲述,由其学生整理,故称“口义”。胡瑗是宋代理学先驱,与孙复、石介并称“宋初三先生”,以影响最大,世称安定先生,程颐曾从其游。受范仲淹举荐入太学,官至太学博士,范仲淹对当时教学方法改革,多取自胡瑗。据《宋史·艺文志》,胡瑗著述有十三种之多,惜乎流传至今仅《洪范口义》等三种。《洪范口义》以阐述孔孟中庸、君主之道为要旨,体现了胡瑗的政治理念。是书久佚,今传本为四库馆臣从永乐大典本辑出,收入四库全书,清嘉庆《墨海金壶》据四库全书刊印,多有校改。此次整理以文渊阁四库全书本为底本,以《墨海金壶》本为校本。
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老子无为遇上孙子兵法[日]蜂屋邦夫,[日]汤浅邦弘本书是两位日本学者对《老子》《孙子》两部中国传统经典的创新性解读。《老子》是以“无为”思想为特征的高度凝练的哲学著作,《孙子兵法》则是主张将“人的作为”发挥到极致的兵书,本书既是把两部经典的代表性观点进行对比。在对比中,有助于读者更透彻地看到《老子》《孙子》各自的思想,而且还能发现二者碰撞出的新的观念火花。书中共用四章来对比讨论《老子》《孙子》的思想,分别是“基本理念”“生存哲学”“与人相处之道”“漫步人生的方式”。每章中先介绍老子的理念,再介绍孙子的观点;本书特色之处在于介绍完二者观点后,还有一个版块让老子和孙子进行“跨越时空的对谈”,对谈虽然是虚构的,但它依据的是真实的历史背景以及对二人的思想的完备理解。“隔空对谈”的形式丰富了本书内容的可读性,以更生动、贴近生活的方式加深读者对于老子、孙子其人、其思想的认识。