本书题为《儒家思想与中国哲学》，共十二章。其中前九章主要以“儒家思想”为主题展开讨论，反映了作者近年来对儒学问题的思考；后三章则主要以“中国哲学”为主题展开讨论，这是因为作者是以中国哲学学科为基点对儒学进行研究，可以说“中国哲学”与“儒家思想”是紧密关联着的。

明清时期是中国哲学史上一个十分重要又极为复杂的时期，明清儒学转向正是这一思想鼎革阶段的主旋律。就明清儒学转向而言，既立足阳明心学传统，又深涉考据学与佛、道之学的泰州学派后劲焦竑，无疑是一个有待深入研究的人物。本书从心学、考据学与三教观入手，在现有研究成果的基础上，对焦竑之学展开了较为系统的探讨，揭示了焦竑之学的智识化特色。进而，以焦竑为坐标，对明代以及清代前中期的义理学、考据学和三教观进行梳理，提出了以焦竑为明清儒学转向之核心的观点。

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《圣·道·文：中国古代“经”观念研究》主要研究中国传统文化中“经”观念的内涵及其历史流变。一直以来的经学研究主要围绕经书及其注解展开，而很少涉及“经”这一概念本身。该书跳出传统研究框架，从观念史的角度，将“经”作为古代的一种特有观念进行研究。作者认为，“经”观念是中国传统文化中非常重要而又独具特色的一个观念，并长期支配着中国古人的思想和行为。它既不是宗教学意义上的“经”（Bible），也不是文学、文献学意义上的classics，更不是一般意义上的“经典”。该书认为，中国古代的“经”观念包括圣（人的要素）、道（理的要素）、文（物的要素）三大要素，以及神圣性、指导性等特征。“经”观念是中国古代的基础观念之一，支配了整个中国古代学术思想的发展。《圣·道·文：中国古代“经”观念研究》遵循历史发展脉络，详细探讨了从先秦六艺的产生，到清末考据学视域中的经观念，认为中国传统“经”观念存在一个内在的矛盾，即经与经书的矛盾，正是这个矛盾推动着经观念和经学的发展变化。经是神圣的，而经书是具体的，当把经书作为经的时候，意味着经书的内容具有了某种绝对真理性，而这与经书的“肉身凡胎”甚至颇有讹舛的客观内容形成矛盾。超过客观的经书，就会带来任意解释的弊病，拘守经书，则将削弱经的神圣性。经观念正是在这样的矛盾运动中不断发展衍变，并深刻影响着思想史的发展。该书对于中国古代经学史、思想史的研究具有一定的参考意义。

科学技术是楚文化的重要组成部分，并贯穿楚文化演进的始终，楚人写下了世界科技史乃至技术思想史上*为辉煌的篇章，让中华文化史增添了璀璨的一页，对当今世界文明有着非凡的影响。楚国技术思想的历史是*深层次的技术史；是对技术的认知、技术的创新、技术的反思的历史；是一部深刻关注人的自身、人类社会以及人与自然关系的历史。老子，庄子，墨子的技术思想，是一份宝贵的文化资源，这些思想对于揭示楚国科学技术取得成就的原因颇具历史意义与现实意义。楚国的科技成就，不仅与同时期的西方文明相媲美，并在当时的世界上，处于领先地位。更重要的是，楚人有关技术思想的论述，史籍有征，莫不详尽；数千年来，世所传诵，具有鉴裁。

本书是当代儒学研究学者柯远洋对传统儒家进行宏观研究及其实践提炼的新成果，较为系统地阐述了儒学史观以及在当下的运用。书中共包括三十多篇文章，其中前二十篇文章多从古代儒家传承角度入手，以比较手法进行儒学阐述，包括《儒学先驱柳下惠与孔子思想之同异》《略论孔、孟、荀天道观的传承与创新》等；后面十余篇文章则阐述儒学的当代运用，包括《中庸“诚”说与中国梦》《试论孔子思想与构建和谐社区》等，将儒家思想与社会主义核心价值观的发展及实践密切联系，这种做法体现了“古为今用”的精神，也是儒学新论之“新”字意义所在。还有一部分是附录，共六篇文章，是其他学者对柯远洋先生的行述。

这是一部关于《列子》的译注作品，主要内容包括《列子》原文、拼音、译文、注释、赏析。《列子》又名《冲虚真经》，相传战国列御寇所著，后被尊为《冲虚真经》，其学说被古人誉为常胜之道。《列子》是中国古代先秦思想文化史上著名的典籍，属于诸子学派著作，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。《汉书·艺文志》道家类录《列子》八篇，班固曰：列子“名圄寇，先庄子，庄子称之”。该书按章节分为《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》等八篇，每一篇均有多个寓言故事组成，寓道于事。《列子》作为古代经典名著，书中多个故事被选入义务教育阶段的《语文》课本，具有很强的教育意义，《列子》整本书具有出版价值。

上溯两汉，自包咸、伪孔、郑玄、郑众、马融、王肃、何修；中及两宋，包括皇侃、邢昺、二程、朱熹、二苏，下参清儒数十家；诸如毛奇龄、刘台拱、焦循、宋祥凤、孔广森、戴震、阮元、俞樾、刘宝楠、陈士元、康有为、程树德等等，约数十家之众，再结合近人杨伯峻、钱穆等著作的参考。兼采众家之长，结合述而不著的理念，以力图恢复汉经学为主旨，历时十五年，完成了这部书稿。目前出现了一批以历史小故事和心灵鸡汤诠释论语的风气，以致良莠难区，贻误读者很深。本书本着唯做学术的出发点，遂成此书。

本书系统梳理研究了先秦儒家礼育思想的内容、作用等。先秦儒家礼育思想是指萌芽于夏商周时期、创建于孔子、发展于孟荀的一套关于礼的制度、仪式和礼义精神的教育思想体系，是中国传统社会关于个人伦理、家庭伦理、国家伦理、宇宙伦理的一整套完备的道德教育体系。它在中国传统社会中发挥了规范社会秩序、维护社会稳定、约束个人行为、协调人际关系、陶冶道德情操、提升文明素养等作用。它的主要特征包括：礼义为本、人道自觉、道德教化、经世致用、日用常行等。实现先秦儒家礼育思想在大学生礼仪教育中的创造性转化和创新性发展，需要进一步弘扬其以仁、敬、和为核心的礼义精神，赋予其具有时代特征的礼仪规范，与社会主义先进文化相融合。作为培育和践行社会主义核心价值观的重要手段，当代大学生礼仪教育需要积极建设礼仪课程、系统设计校园仪式、制定完善规章制度，为培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人贡献力量。

先秦儒家行政伦理思想博大精深，内涵丰富的超越性价值，凝聚着古圣先贤们的政治智慧和管理经验。自创始人孔子提出为政以德之后，孟子、荀子等儒家先哲则予以继承并不断丰富发展，他们以修身、齐家、治国、平天下为己任，追求倡导奉行内圣外王，认为统治者要实施德治仁政，要以德修身，要以民为本，并能做到选贤使能、礼法并用，同时还提出了具体的行政伦理道德规范。本研究旨在对先秦儒家行政伦理思想进行挖掘、爬梳和整理，试图勾勒出内在的逻辑脉络，使之以理论化体系化的形式呈现，书稿主体由六大部分构成，具体为：先秦儒家行政伦理思想形成的历史渊源及发展脉络；先秦儒家行政伦理的基本原则；先秦儒家行政伦理道德规范；先秦儒家行政伦理的制度设计；尚贤使能的人事行政伦理思想；先秦儒家行政伦理思想的当代启示。