《曾子学刊》（第六辑）是一本学术性很强的专题论文集。《曾子学刊》是不定期出版的学术专题论丛，由中国哲学史学会曾子研究会主办，意在弘扬包括曾子精神在内的中华优秀传统文化。本辑聚焦儒学的现代转型、孔门弟子（如子路、颜回、曾子、子贡、宓子贱等）研究、儒家观念史（如孝、耻、勇、友等）研究、孟子荀子思想的现代诠释等专题，收入了《经典诠释与儒学的现代转化》《子路思想性格与墨家侠义精神》《“知十”与“道一”：颜、曾传道发微》《子贡庐冢与孔门的神秘体验.》《宓子贱政治品格的典范意义》《耻与慎独、诚、勇的和鸣》《“血气之勇”与“仁义之勇”》《“友”观念的变迁：从孔子到子夏、子张》等多篇高质量的学术论文，推进了相关问题的深入讨论。

《行不言之教 ： 老子的思想特质》在研究对象上，均围绕《老子》文本展开，以楚简本、通行本为主要依据；在研究方法上，注重在思想流变中研究和诠释老子思想。老子思想具有流变性，是因为《老子》文本的形成本身处于流变之中，楚简本和通行本有较大的思想差异，尤其是楚简本关于“有”“无”的关系与通行本有根本性不同。《行不言之教 ： 老子的思想特质》把老子的思想概括为八大特质，上编介绍通行本《老子》的思想特质：“行胜于言”“人法自然”“道人合一”“圣人之道”；下编介绍楚简本《老子》的思想特质：“情意之道”“内圣外王”“体有用无”“道恒自然”。本书适用于《道德经》研究者，对《道德经》业余爱好者而言也有一定的参考价值。

本书分析现代西方社会的交往困境和儒家沟通伦理，在中西方文化对比中探究儒家沟通伦理在解决现代社会交往困境中的关键作用，并从构建人类命运共同体的角度指出，儒家沟通伦理不仅为中西方文化对话提供新的可能，而且对解决现代社会问题具有独特价值，为现代性研究提供重要参考。

本稿由余杭章太炎研究中心主编，本辑执行主编为中国社科院哲学所所长张志强研究员，分文本考释、研究论文、章太炎及周边、钩沉与考释、书序、书评等部分，收录各类文章十余篇。“文本考释”为对章太炎著作的深度解读与注释，包括对《国故论衡•明解故》和《菿汉微言》中佛学部分的疏证，便于读者理解章太炎原文，同时也包含注释者对原文的理解和研究，为学界进一步研究奠定了基础。“章学新论”所收各文，既有对章太炎哲学、经学思想体系的剖析，也有对章太炎政治生涯的梳理，皆言之成理，各成一家之言。“章太炎及周边”部分则讨论了章太炎对同时代及稍晚学人的影响及学术关联。“钩沉与考释”部分包括对新发现章太炎致吴承仕信件的考释，对“章太炎征婚”一事所引发的舆论和相关报道进行了挖掘，还包括对章太炎弟子之间的关系的梳理。“书评”部分则对2024年新出版的章学研究著作进行了学术性评价。

本书是“章太炎讲述系列”之一种，旨在研究、发掘、整理章太炎的学术思想，编纂出版章太炎研究的普及性成果。国学大师章太炎在1922年4月1日至6月17日期间，应江苏省教育会的盛情邀请，以国学研究为话题，在上海举行过十次公开演讲。其讲稿整理本广受读者欢迎，除白话文版的曹聚仁《国学概论》外，还有以文言文记录并加以修订、注释而成的版本，即张冥飞、严柏梁笔录加注的《章太炎国学讲演集》。本书以中华国学研究会1923年初版《章太炎国学讲演集》为据，对全书加以整理校订，并将当时《申报报》《国民日报》两份报纸上的相关报道分别辑录整理，作为附录，以便读者。

佛教密宗在唐代开元年间由印度正式传入中国，因玄宗到德宗皇帝的尊崇，迅速达到全盛阶段，并由日僧空海传至日本，称作东密，成为日本佛教最重要的流派之一。而中土密宗经唐武宗灭佛后，逐渐衰落乃至不传，近代乃由日本回传中国。本书稿为唐代密宗高僧善无畏、金刚智、一行、不空与惠果的个人年谱和传记的合编。年谱部分，在吸收前人研究成果的基础上，结合佛教史籍、正史、笔记小说、方志、类书、金石目录、唐人别集等中日文献资料，详细考订其人生平及事件年份等。其中，善无畏、金刚智与惠果的年谱，均为首次整理。传记部分，搜集唐宋文献中五人的传记资料共计17篇，施以现代标点，并对文章中涉及的人名、地名、佛教术语、典章制度等进行注释。

《道德经》，又称《老子》《五千言》等道家思想著名的代表作之一，对后世的哲学、科学、文学等各大领域产生了深远影响。1973年湖南长沙马王堆汉墓出土了帛书老子，用篆书抄写的名为甲本，用隶书抄写的名为乙本，更接近老子所书原典，方便大家更深人、更直观理解老子本义。 《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇512章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。南宋著名理学家朱熹辑定“四书”，《论语》成为其中最重要的-部儒家经典。可以说，《论语》是儒家思想文化的重要核心载体是儒家传道授业的基本教材，是中华民族宝贵的精神财富。

本书研究题旨是“读书种子”的楷模方孝孺与“圣贤之学”，所以首先考察了“读书种子”雅称的发现及流传，进而给出其范畴：是笃道君子，是传圣人千载不传之学的世之英杰，是胸中圣学既淹贯的凌霜劲节不同群的挺特雄伟的世之真儒、圣贤豪杰、非常之士、绝代之伟人，是负荷我华夏文化血脉的生活者，是斯是天之美材，为希世之纯嘏；或说，“读书种子，是士之典范，志于道，据于仁，依于德，立于礼。要在行己有耻、立身见道、通经致用，是真男子，大丈夫，是没有文王也兴的豪杰之士。”方孝孺正是这样的“读书种子”。本书有两条线索，明线是方孝孺成“读书种子”的历程和因缘，特别用心体会究竟哪些实质性的文化传统参与了其深层的自我建构，从而影响了他的在世命运；暗线是笔者对方孝孺所受圣贤之学的切己体验，即把读书和穷理尽性、把读书和蓄德进德、把读书和体验证悟、把读书和涵养工夫、把读书和变化气质联系起来。所以撰写这本书是笔者的真性活动。本书在学问的传达方式走借人构建学问的路，借其表见新知之创获。行文重选材之美，随人自会，能得其美的享受，同时追求义理和词章合美，而在价值取向上尚同而不上异，信仰中国文化的天下大道，即善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。

作为浙东四大丛林之一和近代临济宗中兴祖庭，宁波七塔禅寺有着一千一百多年的悠久历史，其古老程度甚至可与宁波城相比肩，是全国汉族地区佛教重点寺院。本书即是从宁波佛教史和七塔禅寺的发展、建置，以及其历史上产生的高僧大德和寺庙文化等多个角度，介绍了这座千年古刹的前生与今世。

本书为作者硕士学位论文。作为戊戌启蒙思想家当中的代表人物之一，康有为的平等思想、孔教思想，以及其在戊戌时期所提出的诸多变法策略，前人都已经有过颇多的著述。然而，对于康有为“三世进化”的变法理论，以及由此衍生出的“虚君共和”的改革策略，学界却少有涉及。本文以康有为的“变法”理论当中所提及的“三世进化论”为考察线索，通过概念分析和文本细读等方法，结合当时康有为所面对的中国长期以来所形成的复杂的社会结构，就康有为思想当中的“三世进化”及其“虚君共和”的变法策略等议题进行梳理、诠释。