中国哲学
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张子正蒙注王夫之"“《儒典》精粹”涉及汉代儒学和宋明理学的经典著作,以及历代儒家学者的生平事迹,集中展示历代儒学的精华。版本珍稀,其中不乏宋元本;名家导读,约请文献学专家为每种书撰写提要,版本价值与学术价值兼备。《正蒙》是北宋思想家张载的代表作,王夫之为《正蒙》作注,改正了之前朱熹等人对张载思想的误解之处,继承和发展了张载的朴素唯物主义思想。本次影印底本为清康熙四十六年湘西草堂刻本。"他继承和发扬了张载的学说,《张子正蒙注》是这方面的典型代表作。 -
章太炎论人物史文 编本书是“章太炎讲述系列”之一种,旨在研究、发掘、整理章太炎的学术思想,编纂出版章太炎研究的普及性成果。章太炎是中国近代杰出的国学大师,也是清末民国时期著名的政治人物。他撰写了不少墓志铭、墓表、墓碑、传记等有关历史人物的评价作品。本书收录了章太炎点评古今人物的文章,不仅有王阳明、刘伯温、王夫之、顾炎武等古代先贤,还有孙中山、黄兴、宋教仁、袁世凯、黎元洪、邹容、秋瑾等近代革命人物,以及俞樾、孙诒让等近代学术大师,形式包括传记、挽联、哀辞等,文辞犀利,点评独到,反映了章太炎的政治、学术思想以及庞大的社会关系网络。 -
比较视域下宋明儒学的名称概念与诠释路径研究连凡 著暂缺简介... -
诸子学刊《诸子学刊》编委会编;方勇 主编;华东师范大学先秦诸子研究中心主办此为《诸子学刊》第二十九辑,共收入中国大陆、台湾以及韩国等国家与地区研究学者的论文三十一篇。本辑主要围绕“新子学”研究(三篇文章,展开得比较深入)、诸子各家思想研究(老子、庄子还是大头,荀子、韩非子、管子以及嵇康阮籍的研究,都比较有新意)、子学史研究、魏际昌先生学术研究(有五篇文章涉及,方勇教授一个讲稿尤为丰富)等几个议题展开。三十一篇论文从不同角度呈现子学研究现状。 -
周易入门张善文 撰《周易入门》共分十三章,包括《周易》所含内容、作者,以及八卦、六十四卦、太极图的解说,并揭示研究《周易》应当掌握的主要方法。《周易入门》之撰写,旨在针对基本的《易》学问题,叙谈有关研探《周易》的一些bi备常识,帮助初学者寻求治《易》的正确途径。张善文为知名《易》学研究者,《周易入门》的读者对象为文史爱好者、《易》学研究者。语言平实,叙述简练,用词准确,文句流畅,能深入浅出解析《易》学,是一部不可多得的《易》学普及读物。此次推出繁体版,部分文字有修订。 -
现代儒学复旦大学上海儒学院 编《现代儒学》是复旦大学上海儒学院主编辑刊,旨在推动儒家多元传统的研究,面向现代世界阐发儒家思想。《现代儒学》第十四辑的主题为江南儒学的源与流。先秦时期言游道启东南,系儒学生根江南之肇始;北宋时程颢弟子杨时南归,则有“吾道南矣”之谓;明末大儒陈子龙曾讲“有吴风教固殊”,可见江南儒学自有其悠久传承与丰厚内涵。上海儒学院自成立以来就将开展江南儒学领域的研究作为工作计划,每年召开江南儒学研究的会议,发表了何俊《江南儒学的构成与创化》等具有影响力的文章。本辑文章经上海儒学院师生精心汰择,荟萃了各位学者不同视野下江南儒学的研究进路,充分反映了学界有关江南儒学最新的学术进展,有力推进了这一问题的拓展与深化。 -
儒家精神之道和社会角色王中江本书是王中江教授对儒家重要人物的思想、儒学的重要学说和观念进行持续性研究的成果集合,这些研究致力于揭示儒家内在理路,重建儒家历史记忆。一方面,本书展现了以孔子、孟子、荀子为代表的传统儒学,至近代严复、辜鸿铭等人的思想,最后至现当代以冯友兰、梁漱溟、张岱年等为代表的新儒家的思想内容和价值取向,从而揭示了儒家的内在理路和具有持久生命力的精神资源。另一方面,本书对儒家人文传统、精神史和公共观念也进行了研究,认为儒学者在中国历史中一直持守精神生活的创造、反思和修炼,以此造就了儒学悠久、博大的人文精神传统,并潜移默化地塑造了中国人的精神和价值观。 -
切磋曾海军本书为四川大学哲学系中国哲学教研室组织编纂的学术论文集,自2011年第一集出版至今已有十余年的时间,成为四川大学哲学系极具代表性的优质文集。全书遵循中国文化传统,以干支纪年法命名,以儒家哲学方向为研究中心,包括“理学专区”“专题讨论”“文献整理”“学术论文”“实体教学”等部分,收录的主要文章有《周子抄释商正》《论天理的活动性如何可能》《朱子感应论探微》《朱子学与东亚书院、学墅的传统》《蔡沈〈书集传〉对尧德的诠释——兼与〈尚书正义〉对比》等。 -
儒道研究·第七辑张宏斌本书旨在深入研究儒家、道家的义理和发展史,意在探求儒家与道家的源同理通之处,关注儒道的价值诉求,搭建儒道与现实融汇的桥梁,以期为儒道的健康发展,乃至中华优秀传统文化的弘扬和中华文化主体性的建构与巩固提供资源和方略。 -
生活儒学郑治文著本书以追问现代新儒学之后儒学新发展的可能路径和思想形态为问题意识,力图回应如下几个逻辑关联的问题:其一,在现代新儒学之后继续重建儒学何以必要?其二,“后新儒学”时代重建儒学为何要取“生活儒学”的进路?其三,“生活儒学”(不同于黄玉顺“生活儒学”的一种新设想)具体的义理架构怎样?其四,儒学传统如何关联当代生活,即“生活儒学”如何真的“活”在当代?以上几个方面,构成了本书的主要研究内容。
