《知行合一王阳明，修身养性曾国藩》集王阳明和曾国藩的精华于一炉，将他们立世、做人、修身密切相关的语录精华采撷，并配以通俗易懂的文字进行解释，辅以经典的古今中外事例论证。对人的正心修身、养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。

本书是作者十几年来对儒学思想专题研究基础上撰写的专著，对儒学发展史上的一些重要问题进行了历史梳理和现代诠释。全书资料丰富，逻辑严谨，见解独到，持论公允，兼顾思想性、学术性与时代性，对于正确理解儒学思想，认识儒学在中国传统文化中的地位、功能，澄清一些历史的误解，调正一些学术的误读，恢复儒家思想的本来面目，揭示其现代意义，促进传统儒学的现代转换，都具有重要的参考价值。

《当代儒学（第9辑）》为当代儒学系列之九。《当代儒学（第9辑）》收集了改革开放以来尤其是21世纪以来的中国“儒学复兴运动”中出现的新的儒家思想创造、新的儒学理论形态的研究文章，旨在通过对当代儒学的研究与评介，推动儒学复兴和中华民族文化复兴的伟大事业。全书着眼于儒家的“活的思想”，意在推进当代儒学的思想原创、理论建构，推出当代儒学的重要学派、代表人物。在栏目设计上，除了已出版的前八辑的固定栏目——当代儒家思想探索、当代儒家理论建构、当代儒家学派评介、当代儒家文献研究、当代儒学观察家、当代名儒访谈录外，《当代儒学（第9辑）》还开辟了“儒学与现象学”专题的临时栏目，讨论了亲子之情探源、亲-亲之爱与人之为仁、在德行伦理学的视域下重审亲亲之爱等。

本书为香港中文大学哲学系中国哲学与文化研究中心主办的双语学术刊物《中国哲学与文化》第十三辑，主题为心、身与自我转化，全书以在该校召开的第十届南北哲学论坛提交的文章为主，收入的几篇主体性文章都围绕着心灵与身体展开讨论，或借海德格尔的生存论分析来展示中国文化传统所涵的另一种生存论的经验与特征，或从儒家传统的话语脉络对该问题进行回应，把问题的思考拉回儒家传统的话语脉络，等等。从中可见不同的哲学传统对同一哲学论题往往有截然异趣的处理。

《斯文 张栻、儒学与家国建构》是对南宋大儒张栻研究的论文结集，主要涉及张栻的易学、理学、教育、政治、诗学、史学等方面的研究，内容较丰富，代表了张栻研究的新进展。通过对南轩昔时之所思所论的探究，希望为今日传统文化之传承、中国文化主体性之建设、中国文化之特质及其渊源流变之阐发、当下国家国族建构、世界文明发展进程提供有益的启示，亦望经由张栻的研究，助推中国传统文化一阳来复之势的真正形成与到来。

作为18世纪欧洲哲学家的代表，沃尔夫面对的问题是：启示宗教对于人的德性生活是否必须？为什么没有基督教传统的中国人能凭人性的力量就如此文质彬彬？ 与其他欧洲学者对待儒家经典的诸种态度不同，沃尔夫一方面强调任何在儒家经典上强加欧洲哲学概念的做法都是在自说自话；而另一方面，他也敢于去解释儒家经典。他认为《大学》和《小学》两部书为欧洲人提供了一个理想的教育模式。因此他将启示宗教设计成一种建基于理性形而上学和实践哲学之上的公民宗教，也即一种可以将人引向自然德性的教育方式。今日再读此篇演讲及其详尽注释，既有助于我们理解德国启蒙运动的思想特质，也能为我们当下反思儒家传统提供镜鉴。

清代黄叔璥《近思录集朱》十四卷，稿本，现仅存于国家图书馆善本室。成书于1754年，作者将散见于《或问》《语类》《大全》《文集》内的朱子言论，裒辑荟萃，附于《近思录》正文下。其取朱子之语以注朱子之书，可谓“以朱释朱”之典范。

“对话文明”应是新轴心时代的标志，只有在这个基础上，重建全球政治与经济的新秩序才有可能，儒家应该为此承担一个重要的角色，可谓“任重而道远”。《文明对话中的儒家：21世纪访谈》“以仁心说，以学心听，以公心辩”，涵盖了2002到2013年杜维明先生的zui新访谈文章。这些访谈不是在象牙塔里为儒学痛切陈词，而是借此对现代性、全球化、启蒙心态做出的回应，并提出一种新的人文主义的思维方式。

80年代，杜维明从伯克利转到哈佛任教，常远渡重洋来到中国，和国内的老中青三代学者切磋儒学。《灵根再植 ： 八十年代儒学反思》记录了杜维明先生在80年代的“植根”工作，从“陆象山的实学”到“刘宗周的主体性”，无不阐发儒家传统的内在体验和显扬儒学的现代生命力，乃至对启蒙的反思。

21世纪，儒家已从“一阳来复”走进了“否极泰来”，但钱权和儒家结合，使其价值异化，导致精神资源荡然无存的危机却大大增加了。《否极泰来：新轴心时代的儒家资源》一书，关注在“新轴心时代”，儒家如何充分发挥其批评精神，成为促进财富和权力转化为创造“公共善”的动力，为儒学第三期发展，走出一条较为宽阔的道路：汲取自家的泉源及其他文明的精华，丰富具有全球意义的儒家价值。