郭沫若是一位曾明确表示尊孔的并有着重要影响 的历史学家。不过，他的尊孔，呈现出一种波浪式的 起伏，即尊孔，批孔，再尊孔。为什么会出现这种起 伏的现象？这是我们今天仍值得研究讨论的问题。《 郭沫若与孔孟之道》，试图对郭沫若的先秦儒家文化 史观做出一番评述。郭沫若对孟子的评论较少，而且基本持批评的态 度。因此《郭沫若与孔孟之道/中国社会科学院老学 者文库》附加了作者黄侯兴的《孟子论》，对孟子思 想学说的进步性与局限性进行较系统的论述，以补不 足。

《周易》被称为“群经之*”，由“经”、“传”两部分组成。“经”称《易经》，包括六十四卦，每卦都有卦象、卦辞、爻辞，是《周易》的主体；“传”由《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》共七种十篇构成，称“十翼”，又自成体系而为“易传”。《周易》是我国古代思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。其内容*其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了*其深刻的影响。

《小窗幽记》，明陈继儒纂辑，是明代清言小品集的代表作之一。共分醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二卷，从感情、个性、处世、境界、品味、法度等话题入手，立体地涉及了人如何塑造自身、增加涵养、立身处事、怡情养性；且关涉世情、历史、山水自然、艺术诸方面的内容。文字整饬优美，言简旨远，深具哲人式的冷隽智慧。

《论语新注新译》是坐11年冷板凳细细磨出来的成果。如果不是科技大大提高了工作效率，两倍时间也难完成。杨树达先生总结以“zui博zui精”著称的王念孙、引之父子释读古书的名篇，例如释“终风且暴”之所以成功，乃得力于“审句例”——在浩如烟海的同时代文献中网罗类似结构的词句，予以归纳模拟。本书欲在注《论语》诸书基础上更上层楼，只能不畏艰险，披沙拣金，通过“审句例”来向王氏父子的考证名篇看齐。

《儒家哲学》收录了梁启超在清华大学关于儒学的深入浅出的讲演稿。他围绕学术界及读者所关注的重点问题，讲述了儒家发展的历史。尤其是他注重哲学与经学的结合，关注哲学与人生的联系，讲述中常洋溢着充沛的感情，因而极具感染力。他出入于学问与社会之问，讲述简洁明了，观点明确新颖，常有发前人所未发之见。对于儒家哲学方面的研究成果，从儒家哲学、儒家政治哲学和儒教这三个方面进行阐述。《儒家哲学》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

《中国哲学史》主要讲述了中国传统哲学的发展脉络，详细介绍了中国从先秦到近代的哲学思想演变过程。《中国哲学史》将中国哲学分为四个阶段：先秦时期、魏晋一隋唐时期、宋元明清时期、鸦片战争以来的近代中国。另外，书中着重探讨了中国哲学中的精神境界学说以及哲学与伦理的联系，具有探究人类精神发展史的意义，是一本值得珍藏的经典之作。

《性理学大义》凡周子大義二卷，二程子大義二卷，張子大義一卷，洛學傳授大義一卷，朱子大義八卷，即唐文治所撰程朱一系理学之概论也。性理学，指宋儒程（程颢﹑程颐）朱（朱熹）派理学。本于程颐性即理也之说。因别于陆九渊﹑王守仁心即理也之说，故清儒以性理之学标举程朱派理学。作者于宋理学主要各家摘取其代表学术体系之要论，附以文治自己的按断，条举目张，可谓对程朱理学所做之科判与概述，对研究此系哲学，有提纲挈领之功用。

在《中国哲学史大纲》这本著作中，胡适对我国古代哲学做了系统的梳理，重点论述了老子、孔子、庄子、墨子等人或流派的哲学思想，阐释了中国哲学史的发展脉络和流变。它是我国历史上第一部具有科学精神的中国哲学史。一出版，即引起轰动，多次重印，至今仍然有很重要的影响、是研究中国古代哲学史的经典著作。

《禅话》内容提要：禅宗，是中国佛教的一大宗派，其独特的人生态度、价值观念、审美情趣和思维方式，曾对古代社会的朝野人士，尤其是士大夫阶层产生了极为深广的影响，使之与中国思想文化史结下不解之缘。研究禅宗的形成、发展和演化，探求它在各个时期的特点，也因此而成了学术研究领域的一大课题。本书是南怀瑾先生撰写的一部介绍早期禅宗人物和史事的著作。通俗易懂，简明扼要，便于初学者阅读。

《易经杂说》内容提要：本书是南怀瑾先生有关《易经》的讲记。其中，前部分主要介绍了《易经》的一般知识，以及与之相关的一些问题。后部分着重解释了六十四卦（始“乾卦”，终“未济卦”），而以对“乾卦”的解说更详。内容包括： 卦名、卦辞、爻辞，以及解释它们的《彖辞》《象辞》《文言》等。具有深入浅出、通俗易晓的特点。