程颐是宋明理学展开过程中的枢纽性人物。长期以来，对于程颐的研究和讨论一直是中国哲学史界的热点之一。程颐终身治学，一生授徒讲学，《周易程氏传》是其单一一部亲手写定且保存完整的专门性著作，其哲学思想、人生追求都包含于此书之中。因此，学术界需要一部系统的、详实的关于程颐易学的研究著作。与以往的研究相比，本书定位为一种在哲学史视野下的经学个案研究，致力于突破传统的理学以及思想史研究的理路，真正从哲学的角度研究经学——特别是易学问题，是对经学研究，特别是易学研究模式和路径的新探索。

本书运用道家经籍阐述道家思想，重在体现道学的思想内涵，让人们认识关于道家论述道的概念。道家认为：道是宇宙天地自然万物的原动力、原始能量，它虽然无形无象、无色无味、无方无圆、无外无内、虚无空静，但却是无处不在，无所不有。万有都是道的派生物，生而不有、为而不恃。道生之、德蓄之；道无为、德有为，有为又是在无为的基础之上，无为之为，并不是人为之妄为。德的有为在于顺应自然，辅助、协助而无私情私欲。也就是道生长万物而德蓄养万物，虽蓄养而不为己有、即行善而不求名利，助人而不彰显功德，完全是一种博爱、大爱。万物都是道的化生物，道对于他们是齐同的、统一的，顺应他们的本性去体现万物各自的姿态，顺其自然生生化化，无穷无尽。天地有道则风调雨顺，四季有序万物盛长，自然有道则万物繁茂，则人民食物丰厚，社会有道和谐而安宁，国家有道、则民富国强，万国来朝，家庭有道则父慈子孝、万事兴起，自身有道则血脉和顺阴阳有节，身强体键。道学从研究天地自然的永生不变中，去觉悟到人类社会的变化，缘由，进一步认证了他们之间的关系，“人法地、地法天、天法道、道法自然”。顺应根据遵循自然人类社会就可以繁荣昌盛，国家就可以长治久安，家庭就可以和睦相处，自身就可以健康长寿。这与《易经》、《黄帝内经》倡导的天人合一、天人相应、阴阳和谐是同一理念。人不能脱离与天地自然的和谐统一，人不能离开自然而独立存在，也不能离开社会家庭而独自生活。人与天地、自然万物的相通相应就说明了，一个人的个体只是万物中的一物而己。庄子说：“我与天地并生、万物与我为一”，强调了万物相齐和谐统一的理念，而道家又是特别的珍爱生命，珍惜健康，一直以来人们都认为道教是尊生贵术的宗教，这是道教继承道家思想的缘由。珍爱生命，看重使人健康长寿的养生方术，倡导身心同治，心性与身体同样重要，是道家几千年来研究道德、以道德的理念指导医药养生的精神本质，也就是医学结合健康长寿的秘诀。从人与自然社会、家庭以及人本身的和谐层面，论述道的理念，又从修齐治平的概念去体现道的内涵，目的是使人们返淳返朴，求证生命的本真，“坐忘”以求本、“养真”以合道，回归上古自然无为，清静恬淡，“甘其食、美其服、安其居、乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻”的原始生活状态。这或许是实现和谐、和平，回归自然的好方法。

《庄子人性论》收入了《开放的心灵与审美的心境——〈庄子〉内篇的心学》、《心通道境：心灵的内修与审美空间的外移——〈庄子〉外杂篇的心学》、《庄子论人性的真与美》、《庄子论情：无情、任情与安情》、《〈庄子〉抒情传统在后代的回响》等论文，以及《〈庄子〉“心”、“性”、“情”三字出处索引》一个附录，深入解析了庄子人性论中的情性观，描述了哲学史上自然人性论的主线脉络，揭示了庄子在道情、天情的统摄下，关照现实人生的“任其性命之情”与“安其性命之情”的理论走向。

《呻吟语》是明代晚期著名学者吕坤所著的语录体、箴言体的小品文集，刊刻于1593（明万历二十一年）。吕坤在原序中称：“呻吟，病声也，呻吟语，病时疾痛语也。”故以“呻吟语”命名。全书共分六卷，前三卷为内篇；后三卷为外篇，一共有大约数百则含意深刻、富有哲理的语录笔记。《呻吟语》立足儒学，积极用世，关乎治国修身，处事应物，言简意赅，洞彻精微，对后世有很大影响。

书稿在介绍中华传统儒家人文化当代价值发生背景的基础上，探讨了人文化视域下构建和谐社会的理论可行性，重点阐述和讨论的是中华传统儒家人文化之于当下迫切要解决的伦理问题，努力探求儒家人文化对于当下伦理危机的疏解之道。作者认为，传统儒家人文化与当代文化价值目标高度契合。作者从传统儒家人文化与和谐社会、与治国理政、与道德建设、与生态环境、与社会主义核心价值观的关系，甚至马克思主义中国化过程中如何借鉴传统儒家人文化等，论述传统儒家人文化的当代价值。最后在前面论述的基础上回到中华传统儒家人文化与中华民族的精神家园，紧扣全球化背景就如何重构中华民族共有的家园提出建设性意见。本书稿不仅在于中华传统儒家人文化之于当下迫切要解决的伦理问题，更重要是身体力行提出很多切实有效路径。既有宏观视野，又有具体问题深入分析，无论是马克思主义中国化还是社会主义核心价值观问题，都能从传统儒家人文化中，找到那个“遥远的回响”。

《中国近三百年学术史（精）》是梁启超的代表作之一。原为1923年秋至1924年春夏间，梁启超在清华大学讲授中国近三百年学术史课程的讲义，成书后共分十六讲。该书内容叙述明清以降中国学术之演变，经纬交织、层次繁复，分别以问题叙史、人物（学派）叙史、学科叙史，构成社会思潮史、学派史与学科史三大板块。

本书由《庄子浅说》、《庄子思想散步》和附录《老庄思想要旨》三部分构成。《庄子浅说》包括生活篇、生死篇、思想篇、终结篇几部分，对庄子的思想进行了全面的刻划；《庄子思想散步》则由四篇关于庄子思想的演讲稿组成；《老庄思想要旨》则精要地介绍了老子和庄子的思想的基本内容。本书对迅速、全面了解庄子其人其书具有高屋建瓴的引导作用。

本书是中国社会科学院中国近代思想研究中心、西北大学联合主办的“第五届中国近代思想史国际学术研讨会”的论文集，围绕“民族复兴的概念和思想演变”“历史事件、历史人物和民族复兴”“近代中国社会思潮与民族复兴”“近代民族复兴的路径和方案”等议题，来自海内外的多位专家、学者们展开了深入而激烈的讨论，阐述了诸多很有借鉴和启发意义的创新观点。

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《韩非子》是战国末期韩国法家思想之集大成者韩非的*作。墨非编译的《韩非子精解（读国学诵经典）》重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的*高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。《韩非子》提出了反对复古，因时制宜的观点。并根据当时的形势情况，主张法治，提出了重赏、重罚、重农、重战四个政策。自秦以后，它对中国历代封建王朝的治国理念产生了重要的影响。