《荀子》是战国末年著名唯物主义思想家、文学家荀况的著作，是儒家学派的重要典籍，是研究荀况思想和先秦各派学说的重要材料。其内容涉及哲学思想、政治理论、立身行事、治学方法、经济军事等诸方面，论题鲜明，说理透彻，结构严谨。读《荀子》不但可以了解古人的学术思想，也有益于个人良好修养的塑造。《荀子选译》（汉马对照）为《荀子》的马来语译本。全书精心选释具代表性的100句（段），精心翻译这本经典，汉马对照，并配绘精美彩图，为马来语人群阅读《荀子》提供一个优质读本，实现中华文化的良好传播。

本书以康有为对孔子、老子、墨子、孟子、庄子、荀子和韩非组成的先秦七子的研究为切入点，通过七子在康有为视界中的内在联系和异同分析，透视康有为的先秦七子观、诸子观和哲学观。全书共分九章：*章“导言”概括康有为对于以七子为代表的先秦诸子以及先秦哲学研究的历史背景、文化语境和立言宗旨，展示康有为先秦哲学研究在康有为哲学和近代诸子学研究中所处的位置。第二章到第八章分别为“孔子”“老子”“墨子”“孟子”“庄子”“荀子”“韩非”，共同呈现康有为对先秦七子的具体研究和个案解读，其中包括七子的学术地位和身份归属、主要流派和学术传承、思想内容和主要观点、历史地位和整体评价等。*后一章“结语”总结康有为七子研究的得失利弊，肯定康有为对先秦七子和先秦哲学的研究引领了近代哲学的关注热点和致思方向，同时揭示其历史局限和理论误区。

整理者试图搜集《发微》未收的文章，编成此《易学史丛论》，作为《发微》的补编，希望对读者有所助益。

潘雨廷对于易学学术史各方面都有其独到的见解，此书是潘雨廷此领域的代表作。

根据潘雨廷易学史和中西方文化比较方面的遗稿整理而成。

《易则》书名取《文言》的“干元用九，乃见天则”，此书透彻解析河图洛书，是此一领域达到的*新成就。

对于道藏重要典籍介绍成书情况，阐述其大意，并有自己的见解和心得。

沟通易学与佛教、老庄哲学，并结合现代学术成果，有其独特的视角。

当代中国哲学研究丛书大体上按照儒学血脉传承的顺序，分别研究了《中庸》、《韩非》、《老子》、《淮南子》等经典著作。

传统中国是一个“家国”同构的宗法社会。人们普遍重视家庭的地位与功用，因为它不仅是孕育生命和培养德性的起点，而且是国家社会发展的基础所在。《礼记·大学》说，“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。国是家的扩大，自然家齐才能臻至国泰民安。同时，也惟其如此，人们普遍重视家庭教育，孜孜于传承与光大自家的传统与经验，终至形成各具特色的家教风格，即承载家族荣誉和令人钦羡的家风。历史上《孟母三迁》的故事传承不衰，就反映了这一点。作为一种文化现象，家风之优劣盛衰，成为关乎个人与家族荣辱的一种社会评价：子弟有高的素质，彬彬有礼，成才有为，人多赞曰“有家教”；反之，则斥之曰“少教”。此种现象，迄今犹然。中国传统家风文化源远流长：肇始于先秦，经秦汉、魏晋南北朝之发展，到宋明时期达到鼎盛。与此相应，以南北朝时期的《颜氏家训》为代表的门庭训规类著述，也随之大量出现。从文化史的角度看，中国传统家风文化显然具有以下两大特点：重视家庭及家庭教育既为普遍的价值取向，传统家风文化盛行，其涵盖、浸润整个社会，理有固然，既存在于贵族阶层，也存在于庶民阶层。其间风格异趋，自成特色，虽有精粗之别，却无贵贱之分。此其一。传统家风文化核心价值的范畴，一般都集注于：亲情与仁爱，礼仪与敬恕，宗祖与传承，躬行与身教，齐家与治国五个方面。而其取向，也都与以儒家文化为代表的中国传统文化和社会的主流价值观一脉相通。例如，*负盛名的《颜氏家训》写道：“三世之事，信而有征，家世归心，勿轻慢也。其间妙旨，具诸经论，不复于此，少能赞述；但惧汝曹犹未牢固，略重劝诱尔。”这里所谓“家世归心，勿轻慢也”，是在提醒子弟：本家训的基本精神乃依托于整个中国历史文化传统和儒家典籍。对此当怀敬畏之心，不容轻慢。在谈到爱惜生命与舍生取义之关系时，又是这样说：“夫生不可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝而致死，此君子之所惜哉；行诚孝而见贼，履仁义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。自乱离已来，吾见名臣贤士，临难求生，终为不救，徒取窘辱，令人愤懑。”在他看来，肤发受之父母，子弟固当爱惜生命。但这并不意味着可以在危难之际，不必承担舍家为国、舍生取义、义不容辞之责任。