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《东方哲学》是上海师范大学哲学系主办，已经出版了八辑。现为第九辑，主要由“名家论坛”、“经解与经论”、“先秦哲学研究”、“汉唐宋明哲学研究”、“中国近现代哲学研究”和“新书序跋”等栏目构成。本系列书的宗旨在于做纯粹的中国哲学文化研究，不仅为中国传统哲学文化的现代转化添砖加瓦，而且更要成为国内学术界同行的佼佼者，引领一代之风气。本期各个板块贯穿了这一宗旨，尤其强调了经学的解读和先秦哲学的研究，以儒家为主线，辅以道家，汇聚了海外内诸多学者名流的新研究成果。

阳明学并不止步于王阳明，晚明儒者们曾从王阳明留下的那些经典命题出发， 演绎出多角度、多声部的纷繁的思想篇章。杨起元（1547-1599）即是其中的佼佼者，作为泰州学派罗汝芳的弟子，他一方面继承乃师学脉，一方面就本体与工夫的关系、儒释道三教的关系等问题提出了新的创见。《证学编》为杨氏主要论学文章的结集，本书以南京图书馆藏万历四十五年佘永宁刻本《证学编》为底本，校以日本内阁文库藏万历二十年刻本《归善杨先生证学编》及其他相关文献，进行标点校勘。

本稿件内含文章的种类不一，有录音整理的对话论坛研讨稿，有论文稿，有研究综述稿件，有专题研究文献目录索引稿件。内容主要是针对儒学的研究，涵盖有方法论、文化、文献、经学、比较学。还有学术动态和文献综述的介绍。从内容涵盖的古今中外，到研究方向的百花齐放是相对比较全面的一本研究集刊。

方献夫（1485—1544），字叔贤，号西樵。明正德、嘉靖间人，以参与“大礼议”而显贵，官至大学士，是嘉靖朝早期革新运动的主要当事者之一。其人亦为王阳明早期弟子。《方献夫集》收入《西樵遗稿》、《古文周易传义约说》两种，前者为方献夫诗文结集，后者为其易学著作，是研究方献夫生平及其思想的主要资料。两书分别以清康熙三十五年方林鹤刻本和明嘉靖二十年刻本为底本。

书稿通过对孔子心性之学的详细研究，阐述了孟子性善论的特点，及其道德形而上学的结构，性善论对后学的影响，进而完成了杨教授“伦理心境”理论的建立，证明孔孟心性之学之间存在重大分歧，重新探讨孟子的义利思想等三项工作。

本成果对《周易》的思想和丰富的文化含量，进行了系统的挖掘与整理。揭示了以卜筮的形式独具面貌的经典之中所展示的中华先人对自己认识的思想成果，这些成果大都作为传统思想、文化的内核而具有着稳定性和持久性，是我们民族文化构成的本质要素。全书共分十五章。分别论述了《周易》的思维方式、君子政治理想、教育思想、财富观、军事思想、情爱观、审美观等问题。

康有为是近代著名的政治家和思想家，戊戌维新运动的主要领导者。《大同书》是康有为的主要著作之一，也是研究中国近代社会思想的重要文献。本书详细探讨了康有为《大同书》的成书年代及其修改、流传过程。通过探源比勘、认真推敲《大同书》各个文本的差异，作者揭露了康有为倒填《大同书》成书年月的事实，并借此深入剖析康有为大同思想的形成轨迹及演变。

《中国管理哲学》从先秦到当代，以历史梳理的方式，建构中国管理哲学学科，对管理哲学的发展、转型和运用，做了宏观式的描述，尤其是对儒学中的管理思想归纳和解读更加全面和深刻。

《学不可以已：荀子 思想研究》分成导论和本论两个部分，在导论部分，首先回顾了《荀子》的研究历史；其次以《论语》为参照，初步揭示出“学、政、道”三位一体是《荀子》思想世界的基本结构，最后以《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》等文本为参照，进一步说明了“学”是儒家审视世界的独特的姿态和立场“政”是政治的共同生活“道”是超过于政治的更为广阔的共同的生活空间。与之相应，本论便分成“学”、“政”、“道”三个部分共六章。第一章以《劝学》为中心，阐明《荀子》对学之为学的基本结构的理解；第二章以《非十二子》和《儒效》为中心，通过学（德）与政的微妙关联的阐明，呈现儒家自觉坚守的位置和立场；第三章以《王制》为中心，阐述《荀子》憧憬的王者之政的美好图景；第四章以《礼论》为中心，阐述政治秩序（礼义之道）是如何产生的，以及礼义之道是如何组织政治生活的；第五章以《天论》为中心，阐述天人关系；第六章以《性恶》和《解蔽》为中心，阐述性与心的关系，而以“心可以知道”为重点。