本书主要从外王或曰礼义之客观化的角度试图对荀子的相关思想作出进一步的论述。理论上，荀子的外王领域所包含的内容甚为广阔，而本书只就论题所及分十章给予了必要的疏解，具体内容涵及荀子之礼论、养教论、性恶论、自然状态论、刑罚论、秩序观以及君子观等，最后结托于荀子的差等秩序的公正观。

《诸子学刊》有着自身完整的理论体系和话语体系，不应套用西学理论，而应该重视中国文论对中华文章及文化的有效性和适应性，以及中国文论自身的完整性与独特性，这个着眼点较有创见。此为第十五辑，共收文章30余篇。全书栏目编排、结构设置较好，照顾到了诸子学研究的方方面面。

《禅释庄子》以庄子内七篇文章切入，阐释庄子独特的生命哲学。本所呈现的例子，皆是生活中寻常小事，但稍证恬，便会让我们的心离庄子近一些。《禅释庄子》旨在化解现代人内心挣扎的苦痛，还年轻人以阳光健康的心态，助世人修出庄心禅性，让整日奔波的人心生净土，让内心迷惘的人渡过心灵的苦海，回归自性的灵山，教导世人“我执”，从认识生命到彻底改善生命，充分享受庄禅的超出与洒脱。在《禅释庄子》中，作者尝试了从生命哲学解读庄子思想的方式，也是一种新的学术专著写作的范式。作者在对原文精准把握的前提下，深入挖掘了庄子哲学的内在精神，描述了庄子与世道那种微妙的张力，在这种精细的感悟中勾勒出了庄子独特的人格气质和非凡的精神魅力，可以说这是一部渗透了个人生命体验和感悟的学术作品。

《老子》又名《道德经》，据魏代王弼注本（见《诸子集成》第三册，中华书局1954年版），全书八十一章，分上下经（篇）。上经（道经）三十七章，下经（德经）四十四章，总计5289字（不含标题）。《老子》是先秦时代道家学派的重要典籍，老子所著。老子是道家学派的创始者，姓李，名耳，字聃，一说字伯阳，谥聃，人们尊称他为“老子”。生于春秋末年，楚国苦县（今河南鹿邑）厉乡曲仁里人，曾经担任周王朝守藏室的长官。后来他见周王朝衰微，就西出关而去。走到函谷关时，守关的长官对他说“您将要隐居起来了，请费心写下一本书再走吧。”于是他写下了这本《道德经》，便出关而去，没有人知道他去了哪里。但据说很长寿，《史记》说他活了一百六十多岁，又说活了二百多岁。《老子》一书，思想是老子的，原稿也是他写的，但定稿成书并在社会上开始流传却在战国时代。汉代初年，以老子思想为主要内容的“黄老之学”占统治地位，直接促成了“文景之治”。汉武帝独尊儒术后，老子思想仍然十分盛行。东汉道教兴起，老子被道教奉为教主，称“太上老君”。他的思想学说，无论在古代，还是在今天，都有着广泛而深刻的影响，同儒家孔孟思想学说一样，都是中华传统文化的重要内容。道家与道教既有区别，又有联系。道家是学术，道教是宗教，一个讲哲理，一个讲信仰，二者并不等同。但自道教奉《老子》为经典后，道教从道家思想中找到了立足的根据，而道家思想也通过道教扩大了影响，丰富了内容。老子所说的“道”，从哲学上说，有两个含义，一是道本（本体论），一是道运（规律论）。就“道本”来说，“道”指的是宇宙万物的起源以及构成宇宙万物的原物质，也就是“气”。老子认为阴阳之气相互鼓荡融合，产生和气，从而滋生了、构成了万物。也就是说宇宙万物都起源于虚无的“气”，老子称之为“道”。“道”的重要的特性是虚无、自然、无为而无不为。就“道运”来说，“道”指的是宇宙万物的运动规律。老予认为，由虚无的“道”产生出来的无穷的有形的“物”，其运动变化的规律与“道”是完全不同的。虚无的“道”可以称“无”，称“一”，称“大”，它永远存在，它的存在是绝对的。而无穷的有形的“物”，可以称“有”，称“万”，称“小”，其运动总是向自己对立的方向转化，总是不停地变动，它的存在是相对的。这里所说的“物”，包括自然界和人类社会以及每个人的人生道路、生命历程……

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本书从先秦诸子经典中，以作为“群经之首”、百家之源的《周易》，儒家经典《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》（宋代理学家朱熹将其合编为《四书》集注，成为学校官定教科书和科举考试必读书）、《荀子》，道家经典《老子》（又称《道德经》）、《庄子》，墨家经典《墨子》，法家经典《韩非子》，管子学派经典《管子》，兵家经典《孙子兵法》等为蓝本，按照其内容顺序从中撷取804个精彩“桥段”，概括为四字语句，采用【原典】【典出】【释义】【解读】的方式加以阐释，不但对原文进行精炼的释义，而且紧密结合现代社会实际，解说其所蕴涵的丰富的人生理念和治政智慧。

《人论：迷误与救赎》在指出人的常、迷、悟这三种不同的生存状态、生命形态的基础上，着重论述了个体生命由迷返常并进而转迷人悟的觉醒、行动的路径、契机和方法，尤其对生命之悟这一人生的高境界的具体样态及其在人生的方方面面的体现做了更为深入细致的观照、透析。《人论：迷误与救赎》是作者李永建历十年苦思，含泪、凝血、撕肉、倾心、聚魂而成之作，旨在启悟现代社会中的迷者，当然是那些有善根的迷者。在这里，作者用自己的虔诚、真心、挚爱、灵魂、血肉修筑了一条路，搭建了一座桥，让善良的迷者走向彼岸。这里不一定有令人艳羡的尊贵、财富和世俗的所谓幸福，也不一定给你提供人生的指南，破译生命的密码，但却可以帮你打开心灵的窗。让你活得明白、自尊，使你拥有灵魂，进入真意的境界。李永建著的《人论——迷误与救赎/相山学术丛书》吸纳、涵容不同时空先哲的智慧、哲思、诗意，打通不同学科、领域的间隔，将其相渗互融，勾连交织，创造一个生气灌注的，让生命、灵魂浴火重生的有机整体。《人论：迷误与救赎》摆脱了学院式的机械呆板的理论构架、枯燥乏味的学术规范和千人一面的新八股式的文风的窠臼，根植于民间、现实的大地沃土，发源于现代人生、时代潮流的源头活水，将哲思的睿智和诗意的灵动结合起来，究风俗与制度，察人性与人心，启生命之感悟，发个人之感慨，成一家之言说，从而在启迪人生、化育人心、重塑灵魂上具有重要的意义。

《孔子自然观初论》挖掘了一些新的史料，对不少原有史料给予了全新的解释，较为全面系统地论述了孔子的自然观及其物化了的技术观、科学观，填补了孔子研究的千年空白

《任继愈谈老子哲学》是任继愈先生论老子哲学思想的五篇长文合集。取自《中国哲学史》（四卷本）、《中国哲学简史》和《中国哲学发展史》。此次出版，是初次以单行本形式面世。本书之出，可以补市场之缺。

《任继愈谈》是任继愈先生关于周易研究的重要作品。内容包含《易经和它的哲学思想》《易学与人类文明》《读易书札》等多个部分。此次出版，是任继愈先生论《易经》思想的初次结集。本书之出版，可以补市场之缺。