《李锦全文集》第一卷主要收入我参加研讨中国传统思想文化总体及其发展过程的文章。《中国传统思想文化的回顾与前瞻》，这是应中华书局出版《中华文化的过去、现在和未来——中华书局成立八十周年纪念论文集》一书的征文，也是我对这个研究课题总的看法。 《论中国传统思想文化的矛盾两重性》，这是我对中国传统思想文化发展定性的看法，即表现为封闭与开放的矛盾两重性。 《矛盾融合承传创新——论中国哲学、传统思想文化发展的特点》，这是我研究中国哲学和中国传统思想文化形成的哲学史观。这是从特定思想体系内的“矛盾两重性”，与不同思想群落间的“矛盾融合论”，形成思想史进化历程中的“承传创新观”。这是从历史辩证法体认得来的规律性认识，在学术研究中具有方法论意义。《论中国古代“奉天法古”的传统思想》，“奉天法古”是儒家思想传统，几千年来对中国历史起到促进力还是惰性力？本文偏于后一种意见，可供读者讨论。中国传统思想文化比较偏重人生哲学，所谓“立人极”“安身立命”就是讲怎样做人的人生观问题

《王阳明传习录再传习》是国学大师董子竹的新作，是对王阳明心学义理的再阐释。全书分为上、中、下三卷，在此三卷中，作者对《传习录》原文的342条语录，进行了逐条分析与讲解，字字珠玑。在行文中，作者一方面从佛学的视野去审视王阳明心学的得失，另一方面又结合自身传奇的人生经历，探讨“致良知”“知行合一”的内在理路。此二者，对于当下学*阳明心学的读者而言，皆具有非凡的启示意义。文中多有对王阳明心学的真知灼见，也不乏对阳明后学的批判，实为阳明心学入门的极佳读本。

本书分为整理编和研究编。整理编在对所辑录材料的整理过程中，以“类”为纲，以“时”为目，把学术笔记中所辑录到的相关材料进行系统整理。具体处理方法为：先将相关材料分为“词汇”“语义”“语用”三类，以之为纲统领全编。项目以被整理语料所出笔记的成书时间为目，若多则材料出于同一文本，则以材料在文本中的页码先后为序。研究编以理论研究为基本视野，致力于相关语料的理论提升，是对学术笔记相关评述内容的重新审视、再评价，对学术笔记中包含的语言文字学论述对汉语词汇学、语义学、语用学价值的评述。

该刊是由香港中文大学哲学系中国哲学与文化研究中心主办的学术刊物。研究中心于2005年成立，刘笑敢教授及信广来教授为荣誉主任，并由郑宗义教授及姚治华教授分别担任正副主任。中心通过各项举措，致力于组织与推动新课题、新方法、新领域、新资料的探索与研究，提升中国哲学与文化研究的学术水平和促进学术交流。

梁启超学术思想的两个主要方面正是：一，对文化的哲学性考察；二，对主体人格的根本理解与设计。梁启超对文化的哲学性考察主要体现于在形而上学层面对文化的自觉反省以及在具体历史语境下对中西文化的批判；他对主体人格的设计主要体现于20世纪初开始的国民人格德性教育上。因此，梁启超在对学术思想进行研究过程中，其目的是人的主体性建构。他对主体人的生存价值和意义进行*智慧的设计独具一格，既体现出传统民族特色也体现出现代性。

周易是中国文化的源头和基础，由周易衍生出术数文化，大六壬是其中重要的一种，为三式之一，对我国传统文化影响很深。《大六壬探源》即从文化渊源、基础知识、六壬将神、四课三传、神煞浅论、起课详谈、壬学壬课、判断要点、典籍选读等方面，全面介绍了大六壬这一文化形式，并对其进行了深入浅出的研究和探讨。

作为《现代儒学》系列丛书的第三本，本书题为《多元视角下的康有为问题》，就是希望从政教关系、儒家思想与中国革命的关系、维新与守旧之争、国家价值和世界秩序等方面来构建一个多面向的康有为形象。可以说，在现在这个时代重新研究康有为及其公羊学，并非出于某种知识方面的考古，而是想借此讨论如何通过创造性的转化来使儒家价值挺立于现代社会，并为构建人类命运共用体贡献自身的价值。本书收录的专题论文涉及康有为对国家、社会与思想的反思和同时代其他人对相关问题的讨论。其他论文内容涵盖了中国传统知识谱系的转变、朱子慎独工夫研究、《礼运》对大同、小康的探讨、《新唯识论》成书考证和董仲舒的改制问题。文章主题覆盖面广，同时有各自与专题论文中围绕康有为反应出的时代问题有一定关联。尤其值得注意的是，本书收录了2017年6月复旦大学上海儒学院召开的“儒学与古代中国宗教”圆桌论坛的发言记录，发言内容围绕中国人的信仰问题展开，涉及哲学、宗教、社会、历史等诸方面，展现了丰富的理论深度和时代意识。

2013年，在《人类行动与实践智慧》一书完成后，作者拟从政治哲学及伦理学方面，对实践哲学作进一步的考察。《政治哲学论纲》及伦理学领域的相关论文，便可视为这方面的一些研究结果。作为当代哲学中的显学，政治哲学诚然得到了较多的关注，但其中的一些基本问题，仍需加以辨析。作为从中国哲学的角度对政治哲学热做的冷思考，探讨了政治的正当性、合法性、有效性等问题，并在政治哲学与伦理学的关联中，展现出道德对于政治正当性的制约。本书主要包括四个方面的内容，即政治哲学与伦理学、哲学理论与方法、认识理论和儒家哲学。其中，政治哲学与伦理学展现了作者近年的研究进路，故全书以此为书名。政治哲学与伦理学无法相分，就伦理学本身而言，本书收入的相关论文首先涉及权利与义务及其相互关系。同时，道德本质上具有实践性，后者具体地展现于道德行为，而如何理解道德行为，则是一个需要进一步考察的问题。本书从不同方面对此作了考察。道德不仅涉及如何做，而且也关乎如何成就，后者侧重于广义的成人过程。

本卷收入梁漱溟先生所著《印度哲学概论》《究元决疑论》和《唯识述义》。 梁先生二十岁（1912？1913？）后思想折入佛家，专心佛典者四五年，其间作成《究元决疑论》（1916）。遂以此文为契机，至北京大学教授印度哲学课程（1917），1918至1919年陆续完成《印度哲学概论》，以为课程讲义。1919年增开“唯识哲学”课程，又有讲义《唯识述义》。这三部作品俱为梁先生早年钻研印度及佛教哲学的论著，故同时收录于本卷。 其中，《印度哲学概论》于1919年12月由商务印书馆初版发行，1922年三版时有增删。其后再版多次，均以三版为准。本次编校，以山东人民出版社出版的《梁漱溟全集》（2005年）为工作本，以商务印书馆1922年发行的第三版为对校本。 《究元决疑论》1916年发表于《东方杂志》第5、6、7期，1923年收入《漱溟卅前文录》，同年12月由商务印书馆作为《东方文库》第45种出版单行本。本次编校，以山东人民出版社出版的《梁漱溟全集》（2005年）为工作本，以商务印书馆1924年再版的《漱溟卅前文录》为对校本。 《唯识述义》全稿共三部分。第一部分于1920年1月由中华民国财政部印刷局印行，北京大学出版部发售，是为第一册；第二部分作为第二册于次年印行，至今未查得；第三部分未印行，今已无存。故本卷所收仅为第一部分，即第一册。本次编校，以山东人民出版社出版的《梁漱溟全集》（2005年）为工作本，以中华民国财政部印刷局1920年印本为对校本。其中，书前所附《导言》改入第二卷《东西文化及其哲学》，本卷不再重复收录。

在古今中外，哲学家、思想家可谓灿若星辰，但兄弟几个全是思想家的却极为罕见。然而，在我国宋代却出现了好几例。北宋时期的苏轼和苏辙是这样，南宋时期的陆九龄、陆九渊等人亦是如此。可是，要论思想深度和学术影响，他们都无法与开创理学、对后世影响深远的程颢和程颐兄弟俩相比。虽然兄弟二人在年龄上只差一岁，但他们的性格有很大差异。在学生看来，程颢待人一团和气，在聆听他的教诲时，有如沐春风的感觉。与程颢不同，程颐却给人一种烈日炙烤、秋霜肃杀的感觉。您可能会有一些疑问，例如，理学到底是一门什么样的学问？为何二程会给人留下不同的印象呢？如果您想知道这些问题的答案，就请跟我一起探寻洛学的奥秘吧。