本书是明末高僧憨山德清以佛教禅意注解《道德经》的著名作品，由“序”、“老子传”、“发明宗旨”、“发明趣向”、“发明工夫”、“发明体用”、“发明归趣”、上篇、下篇等几部分组成。“发明”诸题扼要阐明《道德经》理趣，正文依《道德经》八十一章原文分别缀解，从佛教禅宗的角度阐发《道德经》奥义，倡导“教三道一”的理念，为人们了解《道德经》开启了一个新的视角，同时对了解佛教思想也给予了新的启发。此次整理，以金陵刻经处光绪十二年（1886）刊本为底本，用王弼《老子道德经注》作校本，进行标点、校勘，并对德清释文中的生僻字词略作必要注释；另附《观老庄影响论》《憨山老人自序年谱实录》两篇文字于书后。

《原人论》系唐代华严宗五祖宗密的一篇论文，主旨是以佛教为本融合三教。此论所体现的思想，“上为以前佛学作一结算，下为以后道学立一先声”（冯友兰评宗密语）。石峻、董群二先生，以鸡园刻经处本《原人论》为底本，明北藏、嘉兴藏所收该论及藏外单行的代藩本、日本宽永抄本等为校本，选录古代对该论的注释，如《原人论发微录》、《原人论解》、《合解》，并时下案语。正文前则撰写详细的序言，论述宗密生平，《原人论》成书背景、主旨、版本源流等；广泛采掇文献中有关宗密及本论的资料，殿以年谱，作为附录。可称目前研习此论的重要读物。

作者近年来专注于圣贤教育如何落实于生活，培养孩子心性，收到一定成效。世间的种种问题，归根结底还是人的问题。而人的问题，最终又归结为心的问题。正如王阳明所说：“种树者必培其根，种德者必养其心。”本书期望在古老的经典与现代生活之间架一座小桥，使圣贤教育更接地气、聚人气、有生气。为方便阅读，提升兴趣，本书体例以问答实录形式展开，也契合古人“学问学问，边学边问，能学善问，方有学问”之道。

目前学界、包括儒学界充斥着对儒学的种种误读，其中之一就是将儒学与现代性对立起来，以至用所谓“儒家传统”来抗拒现代文明价值。其实，儒学本然地蕴涵着现代性。儒学的现代性不仅源于中国社会的现代转型，而且基于儒学自身的基本原理，即“仁一义一礼”的理论建构。这个原理要求根据正义原则（义），包括超出差等之爱而追求一体之仁的正当性原则、顺应特定时代的基本生活方式的适宜性原则，来“损益”即变革社会规范及其制度（礼）。因此，在现代性的生活方式下，儒学原理要求儒学自身现代化。儒学的现代化进程，就是儒学的现代性的展开过程。儒学的现代化已经不仅是一种理论设想，而是一种历史事实；但同时，这个历史进程尚未结束，而且往往误入迷途而陷入原教旨主义，这是值得高度警惕的。

《宋明理学史（套装上中下册）/西北大学名师大家学术文库》分上中下3册，原书根据马克思主义观点，在对历史事实和思想史料进行辨析的基础上，全面系统地阐述了宋、元、明时期理学的产生、发展和走向衰弱的历史过程，在理论上剖析了理学的主要概念范畴，实事求是地分析了理学的社会功能及其历史作用，准确定位了宋明理学的思想史地位。本次修订仍坚持以马克思主义观点和方法为指导，贯彻习总书记在哲学社会科学工作座谈会上的讲话精神，修订工作主要集中在两个方面：一是在吸收学术研究新成果的基础上，进一步开掘宋明理学思想的学术价值；二是增强学术表达的科学性、准确性，对原版那些欲言又止或受意识形态影响、没有明确内涵的贬义词，进行校正或删除。

自宋明以来，儒学圈普遍尊孟抑荀，并且多从孟学立场曲解荀子思想。本书作者自2001年起，以“当代新儒家荀学派”的立场和“创造的诠释学”的精神，建构一个“当代新荀学”的基本理路，为当代儒学发展提供一个新的选择。本书的要旨如下：（1）跳出孟学立场的误读，彻底重读《荀子》，为荀学哲学找到一个全新的、等值的、比较符合华人心理倾向的表达形式，如天人合中有分、弱性善、积善成性等，可称作“荀子哲学的普遍形式”。（2）以此普遍形式为标准，将历代许多隐性的荀学思维挖掘出来，呈现一个完整壮阔的荀学哲学史。（3）本着“当代新儒家荀学派”的立场，表彰荀学（孔荀之学）的正当性，接着明清自然气本论讲，建构一个具有本土现代性，能与当代文化、当代学术高度相容的，属于全民大众的“当代新荀学”。

《中庸讲疏两种》为唐文治的《中庸大义》和顾实的《中庸郑注讲疏》，附录收入唐文治《茹经堂文集》中关于《中庸》的四篇短文，这样，二人关于《中庸》的著作就基本收录进来了。由于唐、顾二人在近代学术和事功方面都颇有影响，故本书对研究唐、顾二人的思想、学术，以及《中庸》乃至儒家学说的研究和接受史都具有一定的价值。

《原道（第35辑）》推出“儒学研究”专题，这是《原道》作为儒家思想平台的应有之义，也是中青年儒家学者研究成果的集中展示。专题论文时段上从先秦至近代，论题上从政治思想到圣人观念，方法上从注疏到重构，可谓各有千秋。“百家论道”栏目推出6篇文章，从边疆域外边缘等视角审视文化交融、政治统一和权力监督等问题。“处士横议”栏目推出5篇文章，对儒家思想与现代法治、乡贤文化的时代价值、家文化的现代境遇等议题展开建言。

曾国藩是晚清理学中兴的代表人物，其为学服膺程朱而不弃陆王，治学笃实，精研性天；平生修身诚敬，又以理学为政、治军。曾国藩的理学思想以程朱理学为根本，又广泛吸收了孔孟儒学、陆王心学、王夫之气学、桐城派的理学与文学。以及汉学考据等，综罗百代而集于大成，其理学偏重实践，修身治世，客观上反映了晚清社会变革、学术转型的需要。《曾国藩理学思想研究》从思想渊源、天理观、性命观、心物观、工夫论诸方面展开，多角度地考察曾国藩的理学思想及其现实价值·力求对其理学思想做出符合历史的客观研究，并对现代儒学的重构有所启示。

本书从现当代中、日、韩比较文化研究的层面，探讨如何理解东亚儒学和人文学的新视角，以及如何将相关借鉴意义反馈到我国社会主义文化建设当中，在对比研究中取长补短，促使本研究内容更具有现实意义。第一编“东亚儒学的新视野”指出在弘扬、传承和创新儒学的同时，需要克服民族和国家的局限性，强调儒学在东亚文明中的作用和地位，以及儒学如何在新时代进行重新解释和重构。第二编“东亚人文学的新视野”以东亚的文学、历史、艺术等为研究对象，以比较文化研究为主要方法，对东亚人文学进行了深入的探讨。