本书是一本关于生活哲学的书，为知名文化学者，超级畅销书《金刚经修心课》作者费勇蕞新作品，针对现代人提供100条修心法则。提供解决生活中的某种焦虑问题的方向，教你有所领悟，做“修心练习”。每篇以原创插图配一段文字的方式呈现，并在装帧设计上体现“练习本”的特色，内页留有部分空白，兼具手账的功能。

本书旨在勾勒元代学者研究朱子易学的全貌，揭示其在朱子学、易学、经学、理学等方面的地位与意义。全书主体部分七章：第一章概述朱子易学的主要内容，及其在南宋后期发展的基本情况。第二章从元代以《易》应举的士人情况、指导治《易》应试类著作的出现，阐明科举对朱子易学发展的推动。第三章讨论胡方平、胡一桂父子的朱子易学研究著作，及从中体现出的从保守到开放的思想转变。第四章叙述胡炳文、张清子、熊禾、熊良辅注释和阐发朱子易学著作的情况，以及其不同的思路取象。第五章研究元代学者对朱子象数学的基本态度，以及对其象数学具体方法与易图学的不同看法。第六章研究朱子的理气、太极、阴阳等哲学命题，以及有关《易》书性质、作者、读《易》之法、古《易》面貌等说，在元代引起的讨论。第七章研究梁寅、赵采、董真卿三位元代学者，折衷程朱二家易学的情况。

北宋司马光的《潜虚》，是其易学宇宙观建构的集中体现，在司马光的易学体系乃至整个哲学体系中均处于基础性的地位。《司马光易学宇宙观研究》以《潜虚》为核心，对司马光易学宇宙观的思想内容进行了全面考察。首先，本书对《潜虚》的版本情况，今传《潜虚》全本的续补者，《潜虚》之《行图》《变图》《解图》文字的真伪甄别等文献方面的问题进行了细致的考辨。其次，本书论述了作为拟经之作的《潜虚》在哪些方面继承了汉代扬雄《太玄》仿拟《周易》的写作方式，又在哪些方面相对《太玄》做了调整与创新。再次，本书详细分析了《潜虚》之《气图》《体图》《性图》《名图》《行图》（含《变》《解图》）、《命图》各图式的象数结构特征，其所象征的司马光易学宇宙观诸构成环节的意涵，及其达成儒家人世价值之天道奠基这一司马光易学哲学根本思想意旨的方式。最后，本书通过司马光易学宇宙观与北宋道学“五子”易学哲学思想的比较，对于司马光道学家身份的争议问题尝试做出了解答。

马王堆汉墓简帛自20世纪70年代出土以来，一直是学界的研究热点，其中包含非常重要的《周易》类文献。除了可与传世文献对勘的《易经》及《系辞》外，尚有久已亡逸的《衷》篇等重要的战国作品。《帛书篇新校新释》采用裘锡圭《集成》版新释文，在全面吸收现有研究成果基础上，进行细致的校勘和训释，提出诸多新见解，材料丰富，考证详实，创见迭出，是目前《衷》篇专题研究的集成性著作。此外，对《衷》篇的篇名、字数、章次、成书、作者及其象数思想等，本书也进行深入考察，提出富有启发性的观点。

本书是汉语学界第一部专论施泰因特别是施泰因对于交互主体性现象学的研究的专著。自胡塞尔的现象学发生所谓的“超越论的转向”以后，对其现象学是一种“唯我论”的批评就不绝于耳。本书尝试表明，施泰因（以及其他早期现象学家）恰恰是借“同感”来讨论对他人的通达，以避免“唯我论”的困扰，并借此发展交互主体性现象学的。 在此问题脉络中，施泰因有关同感和交互主体性现象学研究的特殊意义与价值主要体现在：（1）她将同感问题置入自赫尔德以来的整个思想史传统之中来考察；（2）她在精神科学的总体视域下对同感进行现象学的研究；（3）她将同感现象学运用到具体的精神科学领域[比如伦理学、美学和社会政治哲学等）中，并最终成为勾连现象学和中世纪经院哲学的核心基础之一。

中西文化存在怎样的根本性差异，是马克斯·韦伯、葛兰言、李约瑟、张光直、葛瑞汉等西方的中国研究者孜孜不倦讨论的焦点——二元与一元、断裂和连续、超越与原始、悲剧与和谐等各种两极化概念充斥着20世纪的中国思想研究，将中西置于绝对的对立关系上。在这样的思路下，中国文化拥有了一种固定不变、仿佛与生俱来的预设——“天人合一”。 《成神》则致力于反思并消除这些固有的习见。通过分析商周卜辞铭文、战国诸子文献及秦汉史论中呈现的凡人与天神的复杂关系，普鸣重构了“天人合一”背后蕴含的“关联性宇宙论”在中国兴起的历史过程与政治背景：在他看来，“人”与“神”的界限、人能否“成神”等问题在早期中国经历了一场长期的论辩，“关联性宇宙论”并非是一开就存在于中国的基础性预设，而是在与祭祀占卜活动的对抗中逐渐成为了主流。普鸣在《成神》中讨论了一种全新的文化比较模式，即将历史分析与比较性视角相结合，既关注相似的宏观历史处境，又注重细微差异的辨析，以期在中国与其他文明的对比中获得更丰富的意义。

《日知录》是顾炎武最重要的代表作品。顾氏把写这部书比作“采铜于山”，历时三十余年始成。顾炎武本人对此书极为看重，自言“平生之志与业皆在其中”。上篇经术，中篇治道，下篇博闻，共三十二卷，凡经义、吏治、财赋、史地、艺文等，皆探其原委，考正得失，论据精详，文理通达，是一部名山绝业之作。道光年间，黄汝成以遂初堂三十二卷本为底本，参以阎、沈、钱、杨四家校本，并收录道光前九十余家学者对《日知录》的研究成果，成《日知录集释》一书，是关于《日知录》的一部集大成的著作。 此次整理以西溪草庐道光十八年剜改本《日知录集释》为底本，参校以陈垣《日知录校注》和张京华《日知录校释》等，不仅在校勘、标点上做到后出转精，而且酌加一些注释，在大量勾勒引文出处之外着重于对事典的提示，形成一个更便于学者研读的新版本。该书对后世的影响十分深远巨大，确如潘耒在《日知录序》中的评价：“先生非一世之人，此书非一世之书。”

读《论语》，通晓为人处世规律，看淡生活的跌宕起伏，成就谦和儒雅的自己。 王蒙讲孔孟老庄，“要的就是老王的那点灵气，那点经历，那点沉浮，那点切骨的感受与独有的体会，那点言之成理、思之成精的新发现。”读《孟子》，在繁杂世事中，不忘初心，守住原则和底线，辨清利义要害。 读《道德经》，洞见世间万物最根本的道与理，了解宏大的世界观，提高人生格局。 读《庄子》，齐物思辨，心斋坐忘，自在快乐，找到精神的寄托。 读《列子》，黄老之幽隐，极致的思考，在议论和寓言中学会批判思维。 读宋明理学心学，澄清概念误区，建构强大的内心和自我认知。 全书共分为六大部分，分别是《论语》篇、《孟子》篇、《道德经》篇、《庄子》篇、《列子》篇以及儒学拾遗篇。孔子的君子观、中庸思想、仁爱与德政，孟子的浩然之气、性善论、义利观，老子的道和无为而治，庄子的齐物思辨和养生观……王蒙抽丝剥茧，去粗取精，古今贯通，将充满哲思的儒道文化融入生活经验，王蒙的处世哲学与孔子、孟子、老子、庄子等先贤的大智慧浑然一体。 生根于春秋战国时代的诸子思想，是中国人价值观、思维方式、处事原则的文化源头，至今深刻影响我们的日常生活。跟随王蒙读懂经典，与先贤为友，以孔孟精进工作，以老庄安顿身心，以传统文化滋养人格，深刻从容应对现实世界。

本书是著名学者赵敦华先生的思想自传，分三个部分。第一部分叙述了作者的家学渊源、父亲影响、启蒙书籍、社会历史中思考的问题，以及1977年之后大学和留学生活的点点滴滴。第二部分回顾了作者1988年回国之后在北大工作和思想的经历。作者浓墨重彩于自己与陈修斋、洪谦、王太庆、汤一介、汪子嵩、梁存秀等老一辈学者的交往细节，治学的几次转变，以及参与学校和哲学系管理的苦乐之事。第三部分述说了当时对其学术观点批评的回应，涉及关于基督教哲学性质、“全球伦理”的讨论、中西马关系等等问题。最后，作者对近四十年学术争鸣中与西方哲学相关的十大问题做了 “从心所欲不逾矩”的思考。透过作者保留至今的大量学术笔记和心得、留学日记、成绩单、习作、阅读书单、硕士论文以及博士论学位答辩实录等，读者能从中领略到一位学者的不平凡的成功之路。

《墨子》别具一格，力图解决一些墨学里纠纷的问题。先生自言：像“墨家得名的由来”“墨子的生卒年代”“墨学的全部系统”“别墨和墨经”等处，以及许、宋、尹、惠、公孙诸家和墨学的关系，在本书里均是想独辟蹊径、自造一贯的见解。《惠施公孙龙》简要叙述惠施和公孙龙的生平，为二者列年表，并对其主要观点进行阐析。