本书几大板块：研究综述、研究动态、研究视阈、研究著作辑刊、研究成果目录。汇集了2018年关于阳明学各个方面的研究成果，具有总结性、全面性、准确性、资料性的特点。内容权威、资料详实，便于读者了解阳明学的发展现状和趋势，弥补了市场上以时间为索引系统性研究阳明学的空白。

《庄学研究》是由中国社会科学院哲学研究所、中国社会科学院中国文化研究中心、中国社会科学院社会发展研究中心和中共蒙城县委、县人大、县政府等单位共同组织编撰的专业学术集刊，是中国社会科学院（所）地共建国家智库平台，集中推出当前国内外庄学研究领域的成果。本刊深入挖掘庄学思想内涵，分析庄学的源流与特性，探究庄学思想对新时代中国特色社会主义建设的重要意义，充分体现了基础理论与实践探索相结合的办刊宗旨。本书收录了特约文章、庄学理论、庄学应用论坛、文化哲学、学术与实践争鸣、文化产业六个栏目。

本书探讨晚清“学堂经学”的改革以及在此视域下唐文治经学的生成及其典范意义。本书以京师大学堂作为主要个案，分析在西学冲击下晚清学堂的课程与相关改革，指出这种改革旨在对西方现代的“七科之学”和中国传统的“四部之学”进行调融。这反映在晚清学堂的课程改革和教科书编纂中，由此衍生了一种介于传统经学与现代学术之间的“学堂经学”形态。这一经学新形态一方面继承了晚清经学“中体西用”的正统理念，一方面尝试在制度上进行中西学术的兼容。这一形态始于洋务运动以后，及至民国建立后才在体制上被现代大学全面取代。就理念与实践而言，唐文治都是这一形态之下的一个堪称典范的经学家和教育家。

《东方哲学与文化》是由老子道学文化研究会、南京大学道学与东方文化研究中心共同主办的学术集刊。每年出版两辑，向国内外发行。本刊旨在繁荣和推进包括中国传统文化在内的东方学研究，构建具有鲜明特色的东方哲学与文化平台，发掘东方文明的精神内涵与时代价值。本刊常设栏目包括：理论前沿、专题研究（道学、佛学、儒学、印度哲学、犹太学、日本哲学等）、比较研究、文化专栏、书评讯息等。本辑为《东方哲学与文化（第7辑）》包含道教研究的新视野：灵魂·鬼神·祖先，殗秽、解除和辨惑：道教早期净秽观，二程与洛阳山水等文章。

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本书试图对韩非子治道思想这一老问题在学界研究基础上做出新解读，认为韩非子治道的要义是，君主通过全面控制建构出的政治秩序和权力秩序，与此同时君主亦需相当的自我控制。本书重新闸释了韩非子治道思想的逻辑结构——势-法-治：“势”论聚焦政治哲学中权力分配和资源配置的重要问题，但“势”并不等同于“权力”；“法”具有“性”，这是对前期法家的重要推进；“术”可划分为两个层面，一是君主对官僚系统的整体控制，二是君主对官僚系统中重臣的重点控制。本书还对韩非子的君主论做出类型学的分析，疏解了“明主”“中主”“暗主”之间的复杂关系，分析了韩非子思想中内含的“中主之治”的逻辑，从而呈现出韩非子思想长期被忽视的另一面向。

《岭南学报 复刊第十七辑：经学文献研究》收录11篇经学相关论文，就经学文献或经学史上的某一问题，展开专深讨论。如叶国良教授《所见暂时性任务》，认为《仪礼》所载人物活动，有固定性、经常性的职务，也有属暂时性者，此类暂时性任务，执行者其身份不应归属为职官，并选取十种此类暂时性任务论述之。虞万里教授《蜀石经所见文本管窥》，从蜀石经《周礼·考工记》残拓为着眼点，考察蜀石经与唐石经及对后唐长兴本、宋代景德本等的影响。

本书在梳理梁启超、新文化阵营和学衡派墨学研究的基础上重点考察其对儒墨关系的态度，并结合时代环境的特殊性和各自学术立场的不同探讨其儒墨比较思想的异同，最后由儒墨的比较扩展到中西文化的比较。梁启超的墨学研究前后跨越近二十年，其对墨学的态度颇为复杂和多变，这与他不同时期对儒学的认识密切相关。新文化阵营将墨学视为批判封建儒学和引入西学的手段，虽曾激烈批孔非儒，却没有彻底否定原始儒学的核心要义。学衡派作为新文化阵营的对立方而存在，但其最终目的并非推翻墨学，而是在捍卫以孔子为中心的传统文化时也承认墨学的价值。虽然三者的儒墨比较思想有所区别，但在中西文化的融会贯通上达成了共识，这对于新时代传统与现代、中国与西方关系的处理提供了思想借鉴。

中国古代朴素哲学思想通过观察社会生活而阐述事物发展过程中关键因素，并产生了众多文本和哲理。本书以读懂和理解古代朴素哲学思想为原则，阐释其哲学意涵，并对其哲理思想对生态文明建设的启示进行论述。本书基于“逻辑合理”的原则，得出了若干新的认识，而不拘泥于传统的解读。如，对“谦谦君子，用涉大川”的解读，本书作者认为，合理断句应为“谦谦， 君子用涉大川”，其含义是： 事物发展过程中，相关行为者为了公共利益，应各自约束自身行为，这样才有利于实施公共大事。本书以古代朴素哲理论述了其对生态文明建设的启示。如，“泰， 小往大来，吉，亨”，对生态文明建设的启示是：经济活动，就是要尽可能减少成本，而增加收益。尤其是要尽可能降低自然资源消耗和生态环境损耗，来获取更大的经济收益。如果以大投入、大消耗来获取大利益，那么，这样的经济活动，既缺乏效率合理性，也缺乏生态环境方面的合理性。

庄子是中国传统文化中自然主义的主要初创者，其哲学观点早于西方哲学200多年，也是中国古代重要的辩证法系统核心内容建设者之一。庄子提出的“人与自然”的应用哲学关系表现为批判精神；“人与社会”的关系表现为价值重塑、应用实践；“人与人”的关系表现为守弱贵柔与智慧辩证。本书是依据《庄子.杂篇》中的十一篇文章，按照“导论、原文、对话人物出场、词语注释、古文译文、成语解释、当代应用价值意义”等顺序，研究现实问题融合庄子思想，进行撰写，思想和畅、通俗易懂，具有中国气派、中国精神，再现了中国优秀传统文化的无穷魅力。