《少年博雅文库》为青少年朋友们介绍了一系列古今中外的哲学家、史学家、文学家。让你像哲学家一样思考，史学家一样睿智，像文学家一样才华横溢。《少年博雅文库》，助你叩开智者之门！在战火纷飞的土地和汲汲于功利的人群中，他想要寻找一条能够发挥人的自然之性的道路。这既是他坎坷一生的起始，也是他流传万世的缘由。庄子的文章，绮丽瑰美，读来如历幻境。但这样的幻境，是如何穿插在他作为一个平凡世人的生命中，并使之脱颖而出，成为一代哲学宗师的呢？或许，在他的传奇故事里，我们能寻见那渺渺仙迹吧。

陈亮（1143-1194），字同甫，也作同父，号龙川，浙江永康人。他出身贫寒，但矢志力学，究心于历代史策的钻研而别有心得；性格豪迈，有“开拓万古之心胸”；重视学术的现实效用，强调“王霸之道不抗”，坚持道德应在现实世界中实现其价值的转换。陈亮是当时浙东学术群体中的主要一员。他志存高远，关切现实，始终以经略四方自期；他为人慷慨，性格坦直，敢于坚持自己的独立思想与独立人格；他文采飞扬，措辞激烈，指陈时弊，略无隐讳，勇于坚持对现实的理性批判；虽然经历过政治上的屡次挫折以及生活中的多次磨难，但他始终保持着抗击金人、恢复中原的坚定信念，为之奔走呼号，为之激切陈词，他的全部思想与学说都是围绕着这一最为鲜明的时代主题而展开的。尽管陈亮的思想学说始终都未能融入当时的学术主流，被视为“谋利计功”的“功利之学”，被认为落于“利欲胶漆盘中”而遭受种种非议，但他却终究保持了他的学术思想自身的鲜明特色，非但在当时的学术界独树一帜，而且他在哲学与史学层面的纵横开拓，亦丰富了中国古代的哲学与伦理学思想。

《中华经典藏书（套装共50册）》包含：“四书五经”、诸子百家，经典的价值和魅力在流光岁影里永不褪色，先贤圣哲的智慧光芒照耀着我们的现代生活。为在古代经典与现代经验间架起一座沟通的桥梁，中华书局推出“中华经典藏书”丛书。《中华经典藏书（套装共50册）》定位为传统文化经典的普及本，遴选中华文化中的经典书目，加以注释、翻译，引领大家阅读古代文化经典。在编写中体现家庭藏书计划的理念，依据市场需求分批出版，所推书目遵循从“基础”到“拓展” 的延伸，体现层级深入的理念，展现家庭藏书的层次。《中华经典藏书（套装共50册）》内容遵从经典，约请国内古代文史哲领域的专家把关，具有权威性；形式追求现代，采用双色印制；全面照应 “经典藏书”理念。目前中华经典藏书已全部出完，共50种，51册。

《大学》、《中庸》本是《礼记》中的二篇，《大学》以人的修身为核心，提出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”格物、致和、诚意、正心为修身的方法。强调人的修身养性不只是内省的过程，更是同外物相接触，穷究物理而获得知识，培养道德品性、完善人格的过程。《大学》认为，治国平天下应以德为本。《中庸》强调“诚”，认为“诚”是实现“中庸之道”的关键。 四书五经是中国的儒家经典，也是过去读书人必读入门的“教材”。而今的我们虽然已不必再走科举之路，但是儒家精神对中国人的影响已经根深蒂固。《大学》、《中庸》是中国古典珍品之一，本书很好地诠释了这两部经典之作。开卷有益，既能增长文学知识，更能体会到中国古代儒术的精神力量。

本书是中国古代儒家的一部重要经典，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。这部书大约最后编定于战国初期。因其成于众手，具体作者已难考定，但它集中地反映了孔子的思想。 本书包括正文和注解两大部分。正文选用杨伯内峻《论语译注》本，并参考其他版本校勘。《论语》一书是集章成篇的体例，各章间的关系性较小，故题解首先介绍分章情况，再逐章解说大义，如该篇内容有较为集中的主旨也给予说明。《论语》是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。《论语》名称的来由，班固《汉书·艺文志》说：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”这一说法，大体可信。原始记录杂出于众手，最后编定当在战国初期，以曾参门人为主。

《大学》、《中庸》本是《礼记》中的二篇，《大学》以人的修身为核心，提出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”格物、致和、诚意、正心为修身的方法。强调人的修身养性不只是内省的过程，更是同外物相接触，穷究物理而获得知识，培养道德品性、完善人格的过程。修身的目的在于齐家、治国、平天下。《大学》认为，治国平天下应以德为本。《中庸》强调“诚”，认为“诚”是实现“中庸之道”的关键。

《近思录（上下）》共十四卷，南宋朱熹、吕祖谦编订，儒家语录，是我国一雨重要的思想资料选辑著作。全书全面系统地体现出宋儒性命义理之学的思想体系，集中阐述了儒家内圣外王修养实践功夫论，成为指导儒家学者开物成务、内圣外王的范本，奠定了宋明理学时代的思想格局。《近思录（上下）》还是初学理学的入门教材。

通过多年的科研和教学实践，我更加坚定了中国少数民族有哲学思想的观点。中国少数民族不仅有哲学思想，而且在许多哲学领域有十分深刻十分丰富的哲学思想，到目前为止已经陆续出版的少数民族哲学专著和专论，就是极好例证。但是，也不要将问题简单化，以为有些民族如蒙古族、满族、维吾尔族、壮族、白族、苗族、彝族等出版了哲学专著，就认为每个少数民族都能写出一部系统、完整的哲学专著，这是因为我国少数民族发展不平衡，有些民族几乎与汉族同步发展，有些民族直至建国前还处于农奴制或奴隶制社会，有些甚至还在阶级社会门槛徘徊。

《诸子概论》所论述，以司马谈所论阴阳、儒墨、名、法、道德六家为限。《诸子概论》论述诸子学说，最注重于各人之基本观念及政治教育才者。

《浙东学术精神研究》是2002年申报的浙江省社联的一个研究项目的结题成果，目的在于对浙东学术的主题、精神作一系统的考察、梳理、分析，对浙东学术的缘起、渊源、演变也作了我们所理解的阐述与说明，对浙东地区历史上的学术大师的思想创造也从“学术精神”的角度加以提炼概括。 全书分上下两篇，上篇为“浙东学术精神总论”，下篇为“浙东学术大师的学术精神”。《浙东学术精神研究》在源远流长的古越文化和中国文化的大背景中，追寻浙东学术的缘起；从思想文化的传承性、社会历史发展的曲折多样性、民风民俗的地域特殊性、思想家学问家的理论原创性等多维视角，阐明浙东学术及其相关学派的形成、起伏、繁盛、传播，并由此总结提炼浙东学术的内在精神。