本书选取了卡夫卡、艾略特、叶芝等7位作家创作的与《圣经》有切实精神联系的21部作品进行神学阐释，分析了其中蕴含的《圣经》宇宙观、人性论、末世论等神学思想，原罪、拯救、寻父、复活等基督教教义，以及敌基督、先知、摩西等《圣经》人物原型，以此透视现代派文学的精神内涵。本书是国内有关该论题的第一本专著，在许多方面有原创性意义。

《道德经》是最能代表人类思想发展阶段的典籍之一，既饱含着科学思想又充满着古老的东方智慧。本书别出新意，虚构了一个神秘奇幻的虚无谷。在虚无谷里，老子与陶陶相遇，结成忘年交，他们经历了一连串的趣事，老子深奥的哲学思想被演绎成生动的故事，令读者在轻松愉快的阅读中领略到《道德经》的精髓。<

随着帛本《易》的出土，一部较为完整的今文《易》本在亡佚千余年后又重现于世人面前。作为今人，我们能重见田何今文《易》传本，何其幸也！此本对弄清《周易》六十四卦中一些疑难卦爻辞原旨，厘清汉人今古文经学的发展与演变，无疑有重大的借鉴与帮助。于是，鄙人对今、帛本经文中的一些相异之字作了初步的考证，并对今、帛本经文中的某些今、古文，依据传统资料认真地作了辨析。然而当我完成这一工作刚刚交稿后，由马承源先生主编的《上海博物馆藏战国楚竹书》（以下简称“竹书”）于2003年年底出版，并承张晓敏先生赠我该书第三册，其上有濮茅左先生用了极大功力整理校释之竹书《周易》三十四卦经文。此书因为是战国时的竹书古文本，而这一文本为我前期有关《周易》六十四卦今本与帛本之今、古文的考证工作，提供了极其可贵的原始文字资料。因而，见到此资料之后，我立即请上海古籍出版社罗颢先生将原稿寄回，重新对这些疑难卦爻辞及其今、古文，一一比照竹书古文本作了仔细的对比与考证，尤其对那些今本、帛本、竹书中出现的异文，作了考索。于是，方有如下之浅见也，今述之如上。疏漏、谬误、违失之处肯定不少，还望诸方家批评裁诲，以便今后补正。竹书本及帛本卦爻辞及传文，其与今本卦爻辞在文字上的不同，究竟是字殊义同，还是字殊义异，因为尚未完成对帛本《系辞》及帛本《易传》其他各篇全文的考证和辨析，因而对一些疑难卦爻辞尚不敢妄作结论，待再用几年时间完成对帛本《易传》诸篇及竹书全文的考辨后，或许对于这些问题会有进一步新的认识。在对帛书所用文字进行考察的过程中，对帛《易》之源流、帛书《易传》各篇中所表现的象数易思想及汉初《周易》之“今义”与“古义”的异同等，都有了一些浅陋管窥之见，今一并整理成册，以向海内外方家请教。本书将在马王堆出土的帛书今文本《易经》和战国时期的楚国的竹书古文本《易经》进行了深层次的研究，内容涉及今、帛、竹书《周易》古经文字考，帛《易》源流蠡测，《周易》古义考，帛书《易传》探析，《大一生水》篇管窥等方面。TOP作者简介　刘大钧，山东邹平人，1943年1月生。现任中国周易学会会长，教育部人文社会科学重点研究基地山东大学易学与中国古代哲学研究中心主任、教授，山东大学中国哲学博士点第一学术带头人、博士生导师，《周易研究》学刊主编，北京大学哲学系兼职教授，第十届全国政协委员。作者长期从事易学研究，特别是在象数易学研究领域建树颇丰，出版《周易概论》、《周易经传白话解》等专著多部，主编各种重要易学论著、论文集10余部，在《中国社会科学》、《哲学研究》、《周易研究》等重要学术刊物发表学术论文30余篇。TOP目录 前言 今、帛、竹书《周易》古经文字考 帛《易》源流蠡测 《周易》古义考 帛书《易传》探析 《大一生水》篇管窥 附录　今、帛、竹书《周易》六十四卦异文对照表今、帛、竹书《周易》六十四卦经文 参考书目 TOP 其它信息 装帧：平装页数：274版次：1开本：大32开 书店排行榜更多>> 西单图书大厦（2016年04月04日—04月10日）销售排行榜 中关村图书大厦（2016年04月04日—04月10日）销售排行榜 王府井书店（2016年04月04日—04月10日）销售排行榜 北京新华书店（2016年04月04日—04月10日）销售排行榜 青岛（2016年01月01日-01月07日）社科类畅销书排行榜 青岛（2016年01月01日-01月07日）文艺类畅销书排行榜 青岛（2016年01月01日-01月07日）科技类畅销书排行榜 青岛（2016年01月01日-01月07日）少儿类畅销书排行榜 推荐书单全部书单>> 胡鹏 山东出版传媒股份有限公司 总经理 4.23好书推荐樊国宾 中国戏剧出版社 4.23好书推荐敖然 童趣出版有限公司 总经理 4.23好书推荐常青 四川少年儿童出版社 社长 4.23好书推荐傅大伟 明天出版社 社长 4.23好书推荐葛庆文 江苏凤凰美术出版社 社长，总编辑 4.23好书推荐何成梁 浙江人民出版社 社长 4.23好书推荐何捷 福建科学技术出版社 社长 总编 4.23好书推荐金旻 中国林业出版社 社长 4.23好书推荐刘明辉 大家出版传媒 社长、总编辑 4.23好书推荐

《中国苗族哲学社会思想史》的第六章是《古代苗族科学技术的哲学意义》，从农耕技术、天文历法、苗族医药三个方面展开论述。这一点很值得注意，因为物质生产是每个民族赖以生存发展的基础，而生产总是在一定科学技术水平下进行的，即使最简单的生产也有科学技术的成分。人们过去研究文化往往忽略科学技术，用今天的观点来看，恰好应当把它作为一个重点。然而，科学技术的发展，客观上受着某种哲学思想的支配，作者在此着力，应当是一个重要突破。作为历史，当然就要有它的过程，有时代演变的刻度。作者认为，初民的意识应归结为宗教意识，他用了一章的篇幅阐述了苗族哲学社会思想的萌芽，进而讨论原始崇拜中的哲学社会思想和苗族朴素的辩证法。往后，在苗族中形成了巫教，哲学思想及许多观念发生了演变。当苗族与其他民族接触以后，又受着儒学、道教、佛教乃至基督教的影响。同样，政治与伦理也随着历史发展而发生演变，由原始时代的社会伦理观念到“习惯法”中的政治伦理观念是一个重要阶梯，理歌、理词中反映的政治伦理观念又有进一步发展，而“佳”的政治法律思想又起了重大变化。从这里，我们可以大体看出苗族哲学社会思想演变的脉络，看出它的演进过程，具有“史”的重要特征。

本书初版付印，在民国二十四年之冬。未两载，中旧战事起，余自北平避难南下，遵海绕道香港，北至长沙，移住南岳。又经衡阳入广西，经柳州南宁，出镇南关，借道越南，去昆明，辗转蒙自宜良。又离经经港，变姓名，省亲苏沪，闭门奉养一岁。又脱身自香港航空飞重庆，卜居成都，先後及六年。并以其间至乐山，至贵州遵义。战事平息，重返苏沪，又去昆明。归居无锡太湖之滨。不及三年，重避战乱，只身来香港。先後迄今，计二十有一载矣。奔窜流亡，饥饿穷窘，而此书每携行箧中。偶有所覩记，可以补订原书缺失者夕辄以蝇头细字，写列书眉。积久得两百五十条左右。约计首卷得五十条，二卷八十条，三卷七十五条，四卷四十五条。其篇幅较大者，为补入苏代苏厉考一篇，又补晏婴卒年考，项橐考，鸥夷子皮及陶朱公非范蠡名辨，南郭子綦考凡四篇。改定越徙琅琊考一篇。其他皆零文短札，散入各篇。计有增订改动者，卷一有考辨三，四，五，七，一一，一二，一三，一四，一五，一六，二○，二一，二七，二八，二九，三○，共十六篇。卷二有三一，三二，三四，三五，三九，四○，四一，四二，四三，四四，四五，四六，四七，五○，五三，五四，五八，五九，六○，六二，六三，六六，六七，六九，七二，共二十五篇。卷三有七三，八○，八二，八三，八五，八七，八八，九○，九二，九四，九五，九六，九九，一○三，一○五，一○八，一一八，一一九，一二○，一二一，一二二，一二三，一二四，一二六，一二七，亦共二十五篇。卷四有二一八，一二九，一三○，一三一，一三二， 一三四， 一三九，一四○，一四四，一四五，一四六，一四七，一五○，一五二，一五六，一五九， 一六一，一六三，共十八篇。考辨四卷凡一百六十三篇，而增损所及，计共八十四篇，已逾其半。然计其字数，则仅三万余言，占原书分量十之一。而於原书结论大体，则殊无改变，盖仅止於添列例证，补增细节而已。自来香港，获交英国友人林仰山教授。日军陷大陆，彼适侨寓山东，任教齐鲁大学，入集中营，披诵是书不辍。在港，主持港大东方文化研究院。谈次，知余积年有增订稿。而此书在大陆已绝版，海外亦少流布。乃商由哈佛燕京社斥资为铸新版。二十年来丛碎所得，遂获汇入原书，勒为定本。爱述缘起，兼志谢意，并备详增订篇目，以告读者。书末并增附本书引用书目索引一种，便寻检焉。

《周易》是我国文化典籍里最难懂的著作之一。在宗教迷信的外衣下，透露了上古社会的一些情况，保存了古人片断的思想认识资料。作为具有一定哲理内容的卜筮之书，它以独特的结构形式和思想内容，在中国传统文化大观园里垒起一座神秘的宫殿。在以政治、伦理为主要内容的中国古代意识形态领域里，开辟了广阔的哲学天地。《周易》包括《易经》和《易传》两大部分。《易经》部分包括六十四卦卦形及卦辞、爻辞，自汉代以来，就将它分为上、下两篇。上经三十卦，即从“乾”卦到“离”卦，下经三十四卦，即从“咸”卦到“未济”卦。

为弘扬中华民族传统文化，将博大精深的中华古典文学作品介绍给广大青少年朋友和古文涵读者，我们精选版本，重新整理，博采众家之长，并赋予我们新的理解、新的立意，将内涵不断延伸，将外延不断扩大，终于编纂成《中华古典国文珍品》系列，第一批12本顺利出版。中华古典名著宝库涉及领域之广、内容之丰富、种类之繁多，远非我们所能面面俱到地兼收并蓄，所以我们收集的作品主要以流传久远并被当代社会及文学史广泛认可的佳作名著为主，意在使优秀能为当代读者所接受理解。为此我们注重选编、选择、选注及点评水平的提高，对作品中的疑难句段做重点注释，突出主题，显示特色。相信《中华古典珍品》系列会帮助有一般阅读能力的朋友，加深对古典作品有原著的理解，做到开卷有益。 本系列书的编排定位，以帮助读者达到精读为目的，同时充分考虑到读者的读书兴趣及经济承受能力，注重古典文学作品的通俗性及普及性，对部分章节有所删除，充分体现轻松读书、娱乐读书的宗旨。

本书的编排，即按照“转识成智”这一问题的思路，将对清华学派的研究分为三编。第一编是关于清华学派的总论。在第二编中，将对清华学派的哲学思想源流及其历史演变加以考察与论列，其中，关于清华学派与实证主义的关系是本编的一个重点。第三编是对20世纪中国的重要哲学学派——现代新儒家的一些代表人物及其思想的研究。之所以收入这些对于现代新儒家的研究，是为了给清华学派提供一种参照系。如上所述，在20世纪中国哲学史上，对于转识成智问题的关心，其实不限于清华学派。在转识成智问题上，作出了独特思考并且具有思想创获的，除了清华学派之外，还有现代新儒家。但是现代新儒家们对于转识成智问题的思考，是迥异于清华学派的。如果说清华学派对于转识成智问题是思考受惠于康德，那么，现代新儒家对于这一问题的思考却是反康德或者完全非康德式的。因此，以现代新儒家作为对照，不仅可以说明在20世纪中国哲学史上，对于转识成智问题的思考可以有两种类型，而且可以说明这两种类型的出现都同康德哲学有关。

《易经图典精华》将易学史上最有影响、最具代表性的图典进行分类归纳，特别是对太极、河图、洛书以及八卦、六十四卦象数符号系统的深层内涵与广义外延充分地加以开掘拓展。此外，还对易学基本理论和重要流派的精华以图典方式加以介绍，意在让广大读者从“易简”之理快速切入主题，进而登堂入室。目前，东西方哲学与文化的主流有对接、融合甚至“凿空”的趋势，其核心反映在《易经》上。著名的二进制原理、互补原理、遗传密码、耗散结构理论等即为其序曲。文艺复兴时期，西方借助包括中国四大发明在内的一系列重大科学技术不断输入的催化作用，最终使西方科学技术脱胎换骨，逐步超过中国。这是东西方文化的第一次“凿空”。20世纪原子物理学风暴等，一而再、再而三地从微观理论上与东方的宏观理论不期而遇，不谋而合。所有这些，又一次地出现大尺度“凿空”现象。东方巨人一方面嘲弄这种“形而下”的分析还原定量方法，另一方面惊叹西方学子思维活跃、骤然顿悟、后来居上、石破天惊的重大成果。我们老祖宗的思维模式成了他们前进中的重要依据，令国人震惊不已，不断反思。有鉴于此，我们推出了系列丛书易经思维精华，以利中华民族伟大复兴的早日到来！

王阳明是中国的心学大师，心学是王学之魂。他的“心即理”思想是在贵州贵阳的修文龙场悟道而悟出的，接着王阳明在贵阳文明书院讲学时，提出了“知行合一”，随后又提出“致良知”。从而使王阳明的心学思想渐成体系。本论文集系统地对王阳明的心学进行探索研究，同时就王阳明在贵州的讲学活动、黔中王门后学、阳明文化，贵州经济社会发展服务等问题进行历史与现实相结合的思考，提出了一些有见地的意见。该书不乏创新见解、理论紧密联系实践，内容新颖，具有较高的理论价值和学术意义。