中国传统治道是中国古代思想的原生形态，具有十分丰富的思想内涵。挖掘这一博大精深的思想资源，无论是对于建立中国思想研究的主体性，还是对于建立当代世界合理的社会秩序和心灵秩序，促进人类文明的持续发展，都具有十分重要的意义和作用。

本书所载的十三篇论文，从不同人物的传记、著作和历史评价的述析中，显示出宋末至清初儒者或受儒学影响者的一些学术、文化理念和理想，他们应对所遇到的身心家国和道德文化问题时的思想和作为，以及他们的构思和体现所受到的历史认受。这些人物的个人表现及其获得的当时及后代反应，客观地反映了中国近世读书人和士大夫对于儒学的实质的思辨、习行和问学情形。

中国传统治道是中国古代思想的原生形态，具有十分丰富的思想内涵。挖掘这一博大精深的思想资源，无论是对于建立中国思想研究的主体性，还是对于建立当代世界合理的社会秩序和心灵秩序，促进人类文明的持续发展，都具有十分重要的意义和作用。 由我系黎红雷教授主编的《中国传统治道研究丛书》最近由中山大学出版社出版，第一辑共五本，包括张增田著《黄老治道及其实践》、唐雄山著《贾谊礼治思想研究》、戴黍著《淮南子治道思想研究》、阎世平著《刘劭人材思想研究》、程宇宏著《荀悦治道思想研究》 。主编黎红雷在其一万多字的《丛书总序》中指出：“中国传统治道是中国古代思想的原生形态，具有十分丰富的思想内涵。挖掘这一博大精深的思想资源，无论是对于建立中国思想研究的主体性，还是对于建立当代世界合理的社会秩序＆心灵秩序，促进人类文明的持续发展，都具有十分重要的意义和作用。”相信该丛书的出版，必将进一步促进和深化中国传统原创思想文化的研究。

《淮南子》具道家倾向而又兼各家，本书以论治为主旨，对其治道思想展开论述。

本书从公共生活中的诸子即在政治体制、道德伦理等公共生活领域中发表见解的诸子的思想出发，对诸子进行了现代意义的解读。继承了传统文化的精华并有所创新，阐发了自己的独特见解。全书语言洋洋洒洒，幽默诙谐，融诸子代表作、历史典故与个人评论性文字于一体，读来趣味盎然，并能时时感受到作者的不羁才情与文才飞扬。插图的合理配置更增添了全书的趣味性、可读性。应该说，这是一本具有较高思想价值的著作，无疑会对中国传统文化的传承与发扬光大具有重要作用。

这是一部立意新颖、阐述生动的理论专著。作者将我们中华民族几千年来的哲学思想抽象地概括为中国人对世界的把握和实现这种把握的方法；提出中国哲学是人类精神的起源与归宿的新论点，认为目前西方掀起的东方（中国）哲学热、掉头向东方学习智慧的思潮不是仅由于“四小龙”的经济起飞，而是因为自然科学的高度发展所揭示的天、地、人之间的关系完全印证了中国哲学的信念。书中还特别从五个方面归纳出中国哲学作为人类精神归宿的基本内容。阐述生动、富于启发，是本书一大特色。

本书较为全面系统地研究了魏源对中、日两国近代化的思想影响。

中国哲学传统深厚，诸家义理丰富多端，而思想有流变，不是无端而来，知其来处方知其去处，即有溯本归原的必要。本书纵线专就环绕一核心观念而开展对中国哲学问题的讨论，横向则广摄各家学说，分别其方面，种类与层次；[导论篇]包括原理、原心、原名、原辩、原言与默，原辩与默、原致知格物、原道、原太极、及原命等诸文，一一皆可作为进入中国哲学义理世界门户。由[导论篇]再进，专就中国哲学核心观念性而论，即成[原性篇]；盖命不离于性，及就人之面对天地万物，而能有其理想，生出中国哲学广大之价值世界者，必因其性之义而起也。本书之写法独特，唐先生言之为即哲学史以言哲学。唐先生反对无据而妄臆，盖古人之言，不能仅执一端，否则必造成不可解的冲突；而应就其所当之义，分疏条列，使之各得其位。顺是，唐先生把历史上中国先哲言人性之种种理论次第展示，以寻求其本原之义，还其普遍永恒之价值，以寻求皆一一融和于一广大的义理世界之可能。本书就是以中国哲学烙主要观念作为线索，足见唐先生对哲学问题思考之圆熟。

老庄的人性图式分为三个层次：道性、形性与势性。对这三个层次各自的特点、内涵及三个层次之间的关系，老庄都作了比较充分的论述。人性与物性之间的关系、人性之间的关系是老庄人性思想的重要内容。根据老庄的观点，道性是世界万物共同的、最内核、最根本的属性，到了形性与势性层次，人与万物虽然有了区别，但依然有许多共同之处。＜br＞像中国古代所有的思想家一样，老庄思想的最终着落点现实社会，因此，如何治理或管理现实社会就成了老庄人性思想的重要内容。可以说，这部关于老庄人性思想的专著，实际上也是一部管理学专著，它关注和思考的是“大管理”。＜br＞

中国哲学传统深厚，诸家义理丰富多项，而思想有流变，不是无端而来，知其来处方知其去处，即有溯本归原的必要。本书纵线专就环绕一核心观念而开展对中国哲学问题的讨论，横向则广摄各家学说，分别其方面、种类与层次；包括原理、原心、原名、原辩、原言与默、原辩与默、原致格物、原道、原太极、及原命等诸文，一皆可作为进入中国哲学义理世界之门户。由再进，专就中国哲学核心观念“性”而论，既成；盖“命”不离于“性”，及就人之面对天地万物，而能有其理想，生出中国哲学广大之价值世界者，必因其“性”之义而起也。本书之写法独特，唐先生言之为“即哲学史以言哲学”。唐先生反对无据而妄臆，盖古人之言，不能仅执一端，否则必造成不可解的冲突；而应就其所当之义，分疏条列，使之各得其位。顺是，唐先生把历史上中国先哲言人性之种种理论次第展示、以寻求其本原之义，还曾普遍水恒之价值，以寻求皆一一融和于一广大的义理世界之可能。本书就是以中国哲学各主要观念作为线索，足见唐先生对哲学问题思考之圆熟。