《易经》全称应是《周易大傅》它包括古代的《周易》（经）和相关的内容（傅）十个部分，孔子门徙称之为“十翼”。核心内容为《周易》，此经书的名称解释为今羲即“具有普遍意义的斟酌並把握事物变化规律之书”它包含的很多哲理具有永恒的意义，比如，它提供效法天和地的精神：“天下健，君子以自强不息”的势坤，君子以厚德载物。

《中国思想小史》目前中国学界对于思想史的研究，似乎成为一门显学。而有关思想史的写法，也在不断地被争论。本书撰成于1920年代末。是时中国学界对所谓"学术史"与"思想史"的界定还极为模糊，而本书作者却明确地区分二者的异同，以为思想史不应当像学术史或哲学史那样，以个人为中心，而应当关注思潮、历史背景、地域环境。书中以思潮和问题为章节，同时运用西方文化和思想的解释背景，广泛吸收各家之说，不仅有许多别致独到的见解，而且时时贯穿着对当下的思索。作为近代史学史上"社会达尔文史观"的代表人物，常乃德的这本思想小史。

国家社会科学基金资助研究项目。章学诚史学的理论内涵涉及到历史理论、史学理论、历史编纂学理论、史学批评方法论等领域中的许多问题，本书对这些问题进行了深入研究。

《哲学净化与绝对的合理对话》的“终极关怀”是对现代精神精华的提炼，是哲学对现代问题的一个应对。《哲学净化与绝对的合理对话》视角有两个：一是极致的哲学理论关怀。现代哲学精神到底是什么/科学把哲学地盘一个个剥夺而哲学变为“无家可归”后，是否应“告老还乡”抑或“四海为家”，抑或是退出历史舞台？哲学真的能以“四海为家”吗？“用最简短的话概话哲学”一直是哲学家千百年来的梦。《哲学净化与绝对的合理对话》用一句话概话：“哲学是人类用理解的方式与绝对进行合理对话的特殊文化形态”。《哲学净化与绝对的合理对话》的志趣在于实现哲学家的文明对话，即从互相批判否定的“厮杀的战场”到和平文明的对话。二是极致的现实关怀，即关注哲学精神与现代精神、现代问题的症结。当今世界热点问题大都集中在民族问题和宗教问题上，并交织一起成为全球“热点中的热点”。早在上个世纪，人们就镣望21世纪是个和平发展的太平世纪。但事与愿违，21世纪是一个并不安宁的世纪。第一个年头就爆发了“9·11”事件，接着就发生了许多不安宁的大事变。面对充满冲突的现实，哲学家不能袖手旁观，应探索其认识论根源。从民族精神尤其是21世纪人类精神的精华，探寻消弭尔族冲突与宗教冲突进行智慧文明对话的哲学途径，成为《哲学净化与绝对的合理对话》使命。

本体是中国思想史、哲学史研究不可回避的核心范畴之一。如何深化中国思想史、哲学史的研究，是目前学术界普遍关注的热点。从社会史、文化史或学术史的角度可以修正以往思想史、哲学史研究的某些不足，但思想史、哲学史研究的突破，最终要依靠对中国思想史、哲学史的一系列核心概念及其演变历程的深入研究，否则就无法摆脱描述性的困境。本书试图在现有研究成果的基础上，从历史的角度对中国本体学说的主要内容及其发展历程进行研究。该书的完成有助于推动对中国思想史、哲学史的研究。方光华，男，1966年1月生于湖南益阳，历史学博士，西北大学文博学院院长，教授，博士生导师。出版有《中国近代史学学术史》（主要作者，中国社会科学出版社1996年），《刘师培评传》（江西百花洲文艺出版社1996年），《中国思想学术史论稿》（陕西人民出版社，2002年），《中国现代思想学术史论集》（作者之一，陕西人民出版社，2003年）等专著。参编《中国历史》六卷本、《中国传统文化》、《中国历史15讲》等教材。主持的中国传统文化课程被评为国家首批精品课程。

封面英文题名：Confucius and modern civilization。本书收录了《说忠孝——儒学的回顾与前瞻》、《论孔孟的仁义与天道》、《儒家礼治文化的创造性转化与重建》、《儒学在二十世纪的历史命运》等论文。

国家“211工程”重点学科建设项目 国家“985工程”创新基地规划项目 中国孔子基金会重大项目。《儒藏》史部共50册是对儒学史料进行全面搜罗和系统整理，是中国儒学史的资料集成。《历代学案》共23册，收录了五部学案体著作，有唐晏《两汉三国学案》，黄宗羲、全祖望《宋元学案》，冯云濠、王梓材《宋元学案补遗》，黄宗羲《明儒学案》，徐世昌《清儒学案》五部著作，是体例完备，内容齐全，资料充实，名符其实的儒学流派史。

《山海经》是一部综合性的地理书，经研究，它记载的地理与今日云南西部地形相吻合，这表明其地理的记载是准确可靠的。既然该书记载的地理实有其地，那么书中与地理有关的人和事，自然也是真实可信的历史。《山海经》较为集中的记载了我国历史黎明时期的炎帝、黄帝、尧、禹等伟大人物的事迹。他们生活和活动在昆仑山上，死后并埋葬在那里。显然他们不是虚构的神话中的人物，而是实有其人，是历史人物。他们所在的地方，是远古时代中国所在的标志：他们生活和活动在昆仑山上，而这古昆仑山位于今日的云南西部，显然远古时代的中国是位于云南西部，而不是在所传的黄河流域。 《山海经》比近河南安阳殷墟出土的甲骨文字还要久远，它是我国目前古籍中一部最为古老的、惟一记载了“五帝”时代真相的宝典。研究表明，该书中记载的中国远古时代（“五帝”时代）的历史，是准确的，是可真实可信的。我国远古时代的历史应当以谨言该书中记载的历史为准来加以叙述，

国家“211工程”重点学科建设项目 国家“985工程”创新基地规划项目 中国孔子基金会重大项目。《儒藏》史部共50册是对儒学史料进行全面搜罗和系统整理，是中国儒学史的资料集成。《儒林碑传》共14册，是历代儒学人物原始资料——碑传文献的集成。自两汉迄于清末，共搜得碑传文章四千余篇，涉及传主三千五百余人。一律按时代为编，以生卒年为序，共为七书：《两汉魏晋南北朝儒林碑传集》、《隋唐五代儒林碑传集》、《宋儒碑传集》、《辽金儒林碑传集》、《元儒碑传集》、《明儒碑传集》、《清儒碑传集》。

近十几年来，文化的研究异常活跃，传统思想文化重新受到社会的重视，其中，道家、道教思想文化的研究大有与儒家思想文化的研究“分庭抗礼”之势。有一批学者专心于此事：创办专门的刊物，编写专门的书籍，成立专门的研究机构，召开专门的研讨会等等，成绩十分显著。道教史已出版了好几种，专门的道家思想史也有了，分门别类的专著更是为数不少。但是，迄今为止，还没有一部专门探讨、论述老子学说发展历史的著作。一部《老子》，字不过五千，却拥有一个博大精深的理论体系，其内容涉及到自然、社会、人事、政治、经济、文化等各个方面，故历来受到社会的重视。人们从不同的角度去探讨、研究、注释、阐发，由此而形成了一个庞大且悠长的学术流派，同时也就构成了一部老子学说史。不同的时代，不同的学者，对《老子》有着各自不同的理解，诚如宋元之际的杜道坚所言：道与世降，时有不同，注者多随时代所尚，各自其成心而师之。故汉人注者为“汉老子”，晋人注者为“晋老子”，唐人、宋人注者为“唐老子”、“宋老子”。以后自然也就是“明老子”、“清老子”、“近代老子”、“当代老子”了。这如此众多的“老子”与作为原典的《老子》之间，可以说既有联系，又有区别；既有继承，又有发展。而正是这种联系与区别、继承与发展的长久交织、演进，组成了老学发展的历史，且赋予了它极为丰富的内容。