本书中引用《论语》、《大学》语则或经文，依具体情况设注释，包括读音、字义、词义、文义等；解析中凡引用诸家学术思想的，尽可能举出所著书名。

本书文风朴实，简洁明了，言之成理，持之有故。在十余年辛苦搜求的基础上，本书旁征博引，既有档案资料、近代报刊、人物文集、年谱日记、碑传牒谱，更有大量传主的佚文、手稿、书信等稀见资料。这些丰富的一手材料不仅确保了本书的学术价值，也显现了作者潜心学术的勤苦与执着。此外，图文并茂是本书的又一显著特色。文中插入了大量珍贵图片，其所蕴含的丰富信息是文字所不能替代的，必将大大增强读者对传主的感性认识。其中，半数以上图片资料是首次披露，有的为学界闻所未闻，见所未见。在世风浮躁、学术丑闻迭出的今天，可以负责任地说，本书不失为一本学风严谨、功力扎实的学术专著。

追求整体性、总体性、同质性和集体主义的传统文化在精神上就是专制主义的。作为中华民族进入和改造世界的主要方式，作为民族文化心理结构的形成之力，作为专制王权的构成机制和营卫功能，作为专制王权政治的操作理论，儒学凝聚和凸显了我们民族的根本价值，一开始就带有强烈的实践倾向，全面参与到了权力机制的建构之中，因而全息地带有专制主义的元素，不可能像新儒家认为的那样，能够从中“开出”民主制度或挖出民主的“种子”——儒学既不是专制权力的替罪羊，也不是民族荣耀的图腾柱。

金岳霖先生在20世纪30-40年代写了三部重要著作：《逻辑》、《论道》和《知识论》。本书认为，《逻辑》是研究必然的，是关于先天知识的理论体系；《论道》主要研究固然的理的，是关于先验知识的理论体系；而《知识论》则主要研究了规律知识和后验知识何以可能的问题，是关于规律知识和后验知识的理论体系。金岳霖先生这三部著作是他关于“真”的不同层次理论相对应的。金岳霖先生将“真”区分为不同的层次：先天的“真”、先验的“真”和后验的“真”。金岳霖先生的学术历程就是求“真”的历程。

本书是对冯友兰先生“贞元六书”的批判性研究。从《新理学》形上学的方法、立场与旨归，到《新事论》的社会文化观念，到《新世训》对传统道德观念的改造，到《新厚人》的人生境界理论，再到《新知会》的负的哲学方法论，作者不仅将冯友兰“贞元六书”的核心思想一一道来

哲学一词常常在不同的意义上被哲学家自鸣得意地加以使用，哲学知识一直“无公度”和“不确定”以至于似乎没有一个问题可以说是得到了最终的解决，哲学家往往好高骛远、不切实际并不遗余力地互相颠覆。这是连野心勃勃、傲慢自大的哲学家都得甘心承认的哲学的常态。谁要是出于这些理由而对哲学感到沮丧，对哲学家加以谴责，谁多半肯定能够赢得人们的谅解和同情。这是尝试《新哲学》论丛的第一辑，我们不敢有过高的期望，我们愿与大家一起一点一点地积累。大象出版社的慧眼，师长们的提携，朋友们的相助，终于使我们迈出了第一步。这一辑共有六个相对独立的讨论专题。“自然、人与世界共同体”，不仅关注自然与人的关联，而且关注通过这种关联而思考“世界共同体”的可能。“新哲学”的意愿和编辑对不擅长此务的我们来说都是一种考验，当古训“兼听则明”被我们虚心接受的时候，我们也许能够经受住这一考验了。

冯浩菲，1942年生，甘肃甘谷人，历史学博士。山东大学文史哲研究院古文献研究室主任、教授，中国古典文献学专业博士点学科带头人、博士生导师。中国诗经学会理事。享受政府特殊津贴。主要从事文献学理论和传统经学研究。发表学术论文100多篇，代表性著作有《毛诗训诂研究》、《中国训诂学》、《中国古籍整理体式研究》。前两书分别获得教育部人文社科研究成果奖，后一书被教育部和国务院学位委员会审定为全国研究生通用教材。书中分为九大类，即关于诗的一般性问题、关于诗乐问题、关于六交、关于四始、关于《诗》史、关于《诗序》、关于《国风》、关于二《雅》、关于三《颂》。每大类之下又多递分出若干小类，大小共百余论，历代《诗经》论说中所出现的各种主要问题大都包括在内了。关于撰写体例另见《例言》，此不赘述。

《周易》本来是一本占卜的书，然而其中包含深刻的思想内容，由经到传的演变过程，《周易》便由一本占卜的著作上升为一本哲学著作。它的思想对中国学术史、思想史乃至中国人的思维方式都产生了至为深远的影响。《周易》一共六十四卦，后代人将其分为上经和下经，上经三十，下经三十四，上经明天道，下经明人道。而实际上《周易》说天时，就是说人，天人在《周易》中几乎到了浑然不分的地步。《周易》有所谓三才之说，说易者认为，易为什么每卦有六爻，这与天人关系有关，所谓立天之道日阴与阳，立地之道日柔与刚，立人之道日仁与义，兼三才而两这，所以易有六爻。《周易》的思想逻辑是，有天地然后有万物，有万物然后有男女，人与万物一样都由老一辈地而生。

刘述先是当代新儒家的代表人物之一，在海内外学术界享有较局的声誉。本书首次对刘述先新儒学思想进行了细密梳理与系统分析，阐释提揭了其思想渊源、学思历程、学术成就及学说特质，尤其深入研究了刘述先有关“理一分殊”、“两行之理”、“哲学全观”等方面的论说，在同情理解的基础上作了理性指导。本书在评析刘先生新儒学思想的过程中，亦对当代新儒学研究领域的诸多学术前沿问题作出了富有创见的思考。

易学作为经学的重要组成部分是中国古代的笺注之学，用当今西方用语说是诠释学（或解释学）。说它是诠释学是因为易学以传注、说解、笺疏、释疑、考证等为主要形式理解和解释《周易》文本，探寻《周易》作者意识到的和未意识到的思想或义理，这种注释不仅着眼于《周易》的字词句的意义，即通过训诂对《周易》进行语言和意义的转换，简单地复制、转述《周易》本主和再现作者的生活世界，而且在此基础上依据解释者的知识和体验对《周易》文本进行再创造，使其意义得到拓展和升华，达到更好理解作者思想的目的。《周易》与其他古代典籍的不同是它不仅有着用于占验的古奥晦涩的文字语言，还有一套与这文辞相关的、极为严密的、高度抽象的符号系统，这就是《周易》成为后世诠释者理解和解释无穷的源泉和永恒的母体关键之所在。《易纬》是汉儒解释《易经》的系列丛书。本书诗对《易纬》的整理和介绍。书中介绍了《易纬》的成书，《易纬》的兴衰、着录及辑轶，《易纬》的宇宙观与汉代儒道合流趋向，《易纬》易之三义与郑氏的解说，《易纬》的卦气说和易数说，以及《易纬》的价值及影响。在导读后，附有对《易纬》的校点。本书力求站在学术前沿，论证和阐发自己的思想，展示了对易学的最新研究成果，纬易学研究者们提供了系统完整的参考。