本书通过介绍管仲叱咤风云的一生、知天得道、农上并举、仓廉实而知礼节、慎谋报国服人以礼等内容，评述了管仲的以民为本思想以及其处世的态度。

＜br＞本书认为，自胡适20世纪30年代以来有关研究给王充戴上的“唯物主义思想家”、“科学精神的体观者”、“杰出的无鬼神论者”三顶桂冠，都是名不副实的。作者从总论、命论、颂汉论、批判论、鬼神论、天地论等八个方面，对王充的思想及其《论衡》进行了全新的思考。

老子哲学可以说是“女性哲学”，充满了一种柔情精神，对柔、弱一面投入了极大的注意。这一点对后代出现的道教都产生了深远的影响。老子告诉从头，做一个人，也要像水那样。在社会上，要选择那些卑微的事来做，不要求显赫，再显赫都是虚妄的，暂时的，也是不真实的。一切求名求利的行为都是可笑的，都是为了出人头地，最终必然落得失败下场。老子提倡的为人之道就是“宠辱不惊”，后代中国人受其影响，甚至认为“姓名但恐有人知”。在老子看来，人们的心灵也应该像水那样汪洋浩瀚，渊深博大，在最低、最平、最静之处，涵容天下一切。

《发现老子》《发现论语》二书有系统完整的思想，很有见地，对老子、孔子的学说作了独特的解释和发挥，反映了现代人对古代哲学的一种开掘。虽然我难以接受书中的许多新解，但我热忱希望此书能及早面世，以引起学界的广泛注意，并在讨论中趋于完善。墨守成规、因袭前说是学术研究之大忌。杨润根君对《论语》《老子》的思想逻辑的发现，可谓前无古人，石破天惊。 本书通过对《论语》一书的文学，语言及其思想逻辑这三个相互联系的文化层次的崭新探讨，不仅令人信服地向人们揭示了孔子的伟大人格和伟大思想，而且清晰如画地向人们展现了当时中国促使孔子及其弟子必然地这样言说、这样思想、这样行动的社会历史的整体面貌。因此本书不仅是一部有关中国古代的文学的著作、语言学的著作、哲学的著作和历史学的著作，而且是一部有关中国古代的文化学的著作。

《欧阳修评传》以时为经、以事为纬，全面展示了北宋文坛领袖欧阳修饱经忧患、守正不阿的一生，并对其的政治、文学、经学和史学思想及其在其它各个领域中取得的成就以及缺撼进行了评价。

唯物史观即历史唯物主义，是关于人类社会发展——般规律的科学，是马克思主义哲学的重要组成部分，亦是科学的社会历史观和认识与改造社会的一·般方法论。历史唯物主义是辩证唯物主义在社会历史领域中的推广和应用，与辩证唯物主义构成马克思主义哲学不可分割的整体。没有辩证唯物主义就没有历史。生物主义；不把辩证唯物主义推广运用于历史领域，就是不完整不彻底的辩证唯物主义。也就是说，没有历史唯物主义便不可能有辩征唯物主义。历史唯物主义是历史发展一定阶段的必然产物。毛泽东指出：“人们能够对于社会历史的发展作全面的历史的了解，把对于社会的认识变成了科学，这只是到—了伴随巨大生产力——大工业而出现近代无产阶级的时候，这就是马克思主义的科学”马克思、恩格斯在完成他们世界观的转变时，特别注重对社会历史规律的研究，发现了社会物质资料生产是人类社会生存的基础，生产方式决定着社会从一种形态向另一种形态的转变，从而创立了社会存在决定意识的唯物主义历史观，把辩证唯物主义自然观和辩证唯物主义历史观统一起来。

2000年国家社会科学基金项目。本书从哲学的历史背景出发，系统深入地讨论了虚拟技术为哲学带来的变化，认为虚拟技术深刻地改变了人类的感觉世界，创造了一种全新的人类实践方式。

一部《老子》超过了黑格尔的全部著作的内涵。本书作者发现，中华文化经典具有与以往任何注释者所注释的完全不同的面貌。 《发现老子》以哲学的整体思维或系统思维为指导，运用美学的系统联想与情境体验的方法，沉浸到《老子》一书中的每一个文字、每一句话语、每一个章节所指示的实际的情景之中，从而真实地、令人信服地发掘出了《老子》一书中的每一个文字、每一句话语、每一个章节的至今还根本不被人们所认识的本来意义，从而展现了《老子》一书作为一部在世界上绝无仅有、在中国也是不可多得的最伟大的哲学著作的真实面目。 目录： 第一章～第八十一章 后记 一个人的宣战

《孔子的故事》是一部通俗的读物，李长之没有因此减弱他斟酌史料的严肃性，相反，他对于相当的史料在取舍栋择上都做到有根有据，一丝不苟。《孔子的故事》几乎每一页都有相关的脚注。全书不过七万余字，而脚注多达239条，引书几十种之多。可称言必有据。这些脚注看似不起眼，却凝铸着作者的史的眼光和不苟的精神。

《周易》是一部在中国文化史、思想史上影响最为广泛深远的古代经典著作，历代学人对它的研究探讨，曾寄予极大的热情、付出至多的精力。 历代《周易》说极为繁杂，本书作者在采择前人正确的研究成果的基础上撰写此书，间亦阐发个人的观点或看法。　本书所录《周易》原文以清代阮元校刻之《十三经注疏》本《周易正义》为底本，对原文偶有校改处，均注明依据。本书由《周易》经传原文、题解、注释、译文四部分组成。“题解”部分，简括六十四卦及《系辞传》以后诸篇、诸章的名义、内容纲要等，分别置于各卦、各篇、各章的正文之后，以便读者阅览。“注释”部分，主于简明扼要，略补译文之所未足，有时亦兼释涉及《易》学的重要术语、名词、概念、命题等。“译文”部分，用现代汉语写成，以直译为主、意译为辅助；偶须在译文中增添文句、补充原意者，用括号标明。《周易》是以筮书面目出现的古代特殊的哲学专著，书中可取的思想精华至为丰富；但也存在某些今天应剔除的糟粕成分，则须读者以批判的眼光阅读，慎于去取。历代《易》说极为繁杂，笔者是在采择前人正确的研究成果的基础上撰写此书。