暂缺简介...

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名学在中国古代有一个相当辉煌的时期，其突出的代表人物是公孙龙，其后还有邓析、尹文等。本书从语言符号的角度来探讨名学，不仅论证了中国古代名学是一种语词符号理论，而且对名学进行了全面深入的探讨。

本卷收录了中国当代易学研究的名人，及尚未成名一直在默默刻苦工作的易学研究者，并附录了全国各级各类易学组织简介；《周易研究》1988～1999年分类总目录；大陆易学书目（1978～1997）；部分姓氏读音表。

本书是现当代著名哲学家、哲学史家冯友兰先生的自序及书序文字，是一部集传记和治学于一体的自序性著作。

人们不可能走进历史而只能走近历史，我们无法构建历史的时空，当然也就不会重构一个古典时代。彻底说来，无论我们怎样客观、怎样努力，都无法重现古人的精神。不过，这并不是说我们与古人就不能沟通]、不能交流，我们只能尽可能的缩短与古人的精神距离，在现实的土壤上去审视古典、审视历史，从而获得心灵的感动与启示。因此，《走近古典》这样的题目就是切实的、平易的。让我们共同在这里汲取古人的精神吧！古典究竟是先贤留给后人的圣训，还是一种启示未来的文化精神？我们宁愿相信后者。生活在现代社会中的人总是有一种矛盾的心情，一方面由于科学技术的推动，物质世界的演进给人以五光十色、日新月异的感觉；而另一方面我们有诧异于精神演进的缓慢，古代先贤追思的问题依然困扰着我们，古代思想家达到的精神高度并不是可以随意逾越的。本书收录的家训思想著作，有两千余年的历史，翻阅这些著作，我们都有新的感受、新的升华。“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高于相倾，音声相和，前后相随。恒也。”……走近古典不仅仅是时间上的接近，更重要的是心灵上的沟通。先贤圣哲们的语录，对于我们不应是居高临下的训话，而应是平易亲切的交流与对话，就让我们以一种朋友的心态与圣贤对话吧！

本书以《郭店楚墓竹简·老子》为底本，以马王堆汉墓帛书《老子》甲、乙本为校勘郭店楚简《老子》之主校本，以王弼注本等为参校本。

《礼记》是一部先秦至秦汉时期的礼学文献选编。内容十分庞杂，大致可分为三大类：一、礼类，二、学类，三、政类。《礼记》中有许多关于学习、教育、生活、修养身心和为人处世的道理，其中不少语言精粹，意味深长，对今人仍很教益，值得细读。本书采用直解方式，即贯通诸家说解，益以新知新见，径用今语注出，不事征引；正文大字，注释小字，夹注于正文当句（字、词）之下。本书对了解儒家学术思想有很大帮助。

本书在初版《老子新编校释》和《老子新编译解》的基础上增订完成，打破了自汉以来八十一章的框框，将五千言依类重编。

艾思奇作为一位革命战士，著名马克思主义哲学家，在中国现代史上、中国哲学史上、马克思主义在中国的传播史上，以及马克思主义的中国化等方面，其历史地位，应该说巳得到了公认。尽管，作为一个历史人物，他也有自身的弱点和不足，然而这无论如何也掩饰不了他的巨大的历史功绩，也难以取代他的历史地位。 艾思奇并非没有弱点和不足，人无完人。然而，我们同样应当指出的是，作为马克思主义哲学家的艾思奇，他的历史地位事实上早在20世纪30年代《大众哲学》时期就已经奠定。以后的年代，作为战士与学者，艾思奇仍然在继续的奋斗中，这是历史，这一段历史已经写进了中国现代史和中国当代史中，也写进了现代和当代哲学史之中了。2000年3月2曰，是艾思奇诞辰90周年纪念曰，我们以这本书的出版，来纪念这位马克思主义哲学家，应该说是适当的。