本书是中国古代哲学名著全译丛之一，全面翻译了《墨子》一书。本书分为译文、原文两部分，译文用现代简化字，原文用繁体字。译文前均有一篇较长的研究性述评，文中各篇均有题解。译文部分附必要的注释，原文部分附必要的校勘。译文尽量做到信、达、雅，准确翔实地译出了原意。本书主要供专业工作者参考，也可供一般读者阅读，以适应中国文化研究向深层发展的需要。

本书介绍了易学是一个庞大的系统学说，分别说了易学系统发展的特性、易学系统发展的意义等。<

《论语》是一部记载孔子言行和思想，同时也记载孔子一些弟子的言行和思想的著作，本书作者对其进行注释。

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本书继承孔孟荀学精华并有所拓展，内容涉及政治、道德、礼制、天文、历史、周易、艺术、人际关系等方面，以“中”的思想“一以贯之”。

本书收集了“庄子的超越观念和鲲鹏精神”、“韩国的老庄研究”、“庄子与楚文化”、“论庄子文学的喜剧性”、“庄子的无何有之乡”、“道家文化在当代社会的价值与意义”等30余篇论文。

《中国哲学史》系统评述中国各个历史时期的哲学思想，主要介绍著名哲学家、思想家的学术思想，如老子、庄子、孔子、孟子等。

本书以广泛、生动、具体、新颖的实例，向人们展示了哲学的一些原理和辨证思维方法，寓哲理于事实和知识之中。

葛兆光，清华大学教授。1950年生，原籍福建，生于上海。1968年，贵州省凯里第一中学毕业。1982年北京大学中文系古典文献专业本科毕业。1984年北京大学中文系研究生毕业1984-1992年，扬州师范学院历史系副教授。1992年至今，清华大学校务委员会委员，中文系教授。研究范围以中国思想史为中心，并对佛道两教、古代诗歌、史学史有精湛而深入的研究。已出版的主要著作有《禅宗与中国文化》、《道教与中国文化》、《汉字的魔方》、《想象力的世界》、《中国经典十种》、《中国禅思想史》等。这一卷主要讨论的是七世纪至十九世纪中国思想世界的最终确立和逐渐瓦解的过程。其实，现代中国人常常说的，也常常可以感受到的那种所谓古代中国知识、思想与信仰的传统，应该说，并不是秦汉时代奠基的那种古代中国思想，而是经过唐宋两代相当长时间才逐渐建构起来的新传统。在八世纪的社会变乱之后，由于一统而变得平庸的知识、思想与信仰世界再一次重新调整自己的思路，重新发掘历史资源，围绕着重建国家权威和思想秩序，人们借助旧学开出新知，提出了种种问题，终于在传统中求新变，在宋代形成了以“理学”和“心学”为代表的新的知识、思想与信仰世界。在经历了“道统”与“政统”也就是文化权力和政治权力短暂分离的历史后，十三世纪前后，中国确立了新的国家政治意识形态，也由于这种观念的制度化和世俗化，在那个时代，形成了古代中国伦理的同一性。可是，经过元明两代，当十六世纪的中国开始从“天下中心”的朝贡想象逐渐进入“万国”的时代，这种知识、思想与信仰世界却渐渐出现了深刻的裂缝，尽管明清嬗代，曾经有一度在表面上弥合了这种裂缝，暂时在公众和政治话语层面上，重建了同一的思想，但是，这种公与私的领域之间已经分裂的传统，终于在坚船利炮的压力和诱惑中开始瓦解，特别是1895年中国被日本所败，在愤激的心情和屈辱的感觉下，中国开始按照西方的样式追求富强，走上了向西转的不归路，由此激荡出现代中国的种种思想。

本书内容包括《大学简注》、《中庸简注》、《论语简注》、《孟子简注》、《周易简注》、《尚书简注》、《诗经简注》、《礼记简注》、《春秋简注（附左传简注）》。