《中国哲学论要》为陈荣捷先生关于中国哲学史及相关问题的论文精编，系将原由朱荣贵教授所编之陈先生文集《中国哲学论集》与《新儒学论集》二书合为一册，原二书内容分作本书上下编，保留原书编次顺序与体例，推出简体字版。书中收录《中国哲学史话》、《孔子人文主义导言》、《中国哲学之理论与实际》、《儒家之两轮哲学与现代化》、《宋明理学的功与过》、《论朱熹与程颐之不同》等文章共33篇，全面体现了陈荣捷先生对中国传统哲学、儒学及朱子学的精深研究。

盘古开天辟地神话是文学虚构，但开辟所用斧钺工具，却有自身的物质文化史。本书以“物证优先”原则为引导，梳理从石器时代以来的斧钺发生史，归纳为石斧到玉斧，再到玉钺和金属钺的演化诸阶段。以出土文物系列，视觉呈现中国玉斧钺的9000年故事脉络，诠释华夏王权神圣符号的由来奥秘。

该书是日本著名哲学家和辻哲郎研究孔子的专著，作者精通东西方哲学，被誉为“日本比较文化研究的集大成者”。书中提出了“人类的教师”的概念，将孔子与释迦牟尼、苏格拉底、耶稣等先哲做比较，并分析了“世界四圣”为什么会成为圣人；梳理了四位先哲的传记，重点对与孔子相关的史料，如《孔子世家》《孟子》等进行了批判，指出了其中的不可信性；此外，作者从《论语》 原典出发，对这本书的成书早晚、编排次序、语录体特征进行了分析，重新考察了有子、颜渊、子路等重要人物。总之，这是一本兼顾学术性和趣味性的经典小书，有宏观的世界文化比较，有敏锐的深刻洞察，也有充满哲思的人生感悟，向我们展示了一个不一样的孔子形象。

对湛若水生平、学说的系统研究。对湛若水生平、学说的系统研究。

书稿着重从思想史的角度，论析儒家思想及其现代价值的问题，分为上、下两编。上编部分，以中国近世（近代）历史进程中的朱熹、王阳明、李贽、黄道周、王夫之、章学诚、康有为、严复等精英人物思想与是时社会变迁的双向互动来展开儒学思想史的追索，并提出以“王道公共性”来概括儒家公共精神特质的论说；下编部分，主要围绕“儒家‘仁’观念之现代转型”“公共儒学”“传统治道之现代转化”“天下”“国家”等一系列学术议题，在一种历史流变的视野中，给予其现代的价值观照与学理阐释。学术在“过去”“现在”与“未来”中穿梭与建构；思想在“传统”与“现代”之间甄别、抉择与融合。书稿基于思想史的梳理，深入挖掘儒家思想内蕴的经世精神与公共关怀。此外，在儒学现代转型的论域中，论析儒家思想的治道价值维度，以期从中开掘出有利于建设新时代中国特色社会主义、建构人类命运共同体的丰富思想资源，进一步探究具有中国本土特色的现代性价值。

本书为学术专著。《左传》与《春秋》之间，《左传》解不解经，以及《左传》如何解经，是学术界十分关注的问题。本书以《春秋》与《左传》的经传关系为视角，参考文化形态学的划分方法，力图对《左传》“以礼解经”的基本礼例、方法特点、文化意蕴做系统深入的探讨。认为《左传》不仅“以义解经”“以事解经”，还“以礼解经”。《左传》以礼解释《春秋》礼器，以礼解释《春秋》礼仪，以礼解释《春秋》礼制，以礼解释《春秋》礼义，将春秋时期的礼器、礼仪、礼制、礼义一一解释再现，其解经可谓“礼以为上”，是包含一整套思想、方法及原则的解经体系。“以礼解经”作为一种解经的路径存在，可以更好地揭示中国传统经学解释学、经典解释的丰富内涵和独特的解释思想。

王阳明是我国明代著名的思想家、哲学家、文学家和军事家，也是理学思潮中陆王心学的集大成者，其影响很大，传播至韩、日及东南亚。 本书从“黔中王门”的学术问题意识出发，将明代黔中王门作为一个在历史上真实存在的整体，从时间上梳理其百年发展历程，从空间上考量其流布、幅射与影响，并着重从哲学的层面，以思想义理的分析为主，兼以文献考据，对黔中王门的易学思想、经学思想、知行学说、良知学说以及经世致用的理论与实践展开系统而深入的讨论，特别对其中具有代表性人物如孙应鳌、李渭、马廷锡等进行深入的剖析；还以思想互动的形式，将黔中王门及其思想与同时期其他王门如浙中王门、江右王门、泰州学案、楚中王门等进行比较研究，以凸显和揭示黔中王门的整体形象和思想特征。

本书为马克思主义哲学中国化研究提供了一个新的研究视域和研究框架，这就是中国哲学的现代转型和传统更新。通过这个新的研究视域和研究框架，可以清楚地阐明中国马克思主义哲学与中国哲学传统的内在联系，说明在过去百年间，中国马克思主义哲学通过对中国哲学现代转型和传统更新的积极参与，已经成为了中国哲学的内容，融入了中国哲学的传统，由“在中国的哲学”转变成了“中国的哲学”，解决了民族文化身份认同问题。本书在学理上对中国马克思主义哲学的民族文化身份认同问题作出了回答和解决，从理论上回应了中国马克思主义哲学所面临的思想挑战，既具有重要的理论意义，又具有重要的现实意义。

江西是周敦颐、二程、朱熹、陆九渊、王阳明的学术发源地或直接传道地，是宋明理学传承发展最重要的地区之一。理学在江西鄱阳湖地区诞生时间早，形成了诸多学派，培养了大批理学人才，产生了深远的影响，为理学的发展作出了重要贡献。 本书是作者主特国家社科基金项目的最终研究成果，作者在研读相关文献资料，充分吸取相关学术界研究成果的基础上，紧扣鄱阳湖地区理学的传衍展开全面而深入的探讨，不仅考察和梳理了鄱阳湖地区理学繁荣的原因和宋代理学的兴起，而且重点介绍和阐释了宋代鄱阳湖地区理学的传播、元代鄱阳湖地区理学的传承与发展、明代鄱阳湖地区理学家对程朱理学的捍卫与创新、清代鄱阳湖地区理学的式微，并通过对鄱阳湖地原理学的文锋互益的考察，揭示和阐明鄱阳湖地原理学的学术特征与贡献。

儒家成人观凸显人的意识，人为天地之心。人的世界有恒定的精神文化世界，也有变幻但不虚幻的真实世界。儒家成人观以成人、成贤、成圣为范型，以仁、义、孝为核心。儒家成人中凸显人的三重维度：天人关系敬畏“天”，人人关系倡导“忠恕”，人与社会关系崇尚荣生。同时，儒家成人中的人有自我“免疫”机能，即重生、重情、向上、向善，儒家重情且自古至今人情有共通性。另外，儒家成人还需社会依托即制度、取向、生活，其润涵的生态系统即教化也助推成人。儒家成人观注重个体自我调控即修为，其至高境界即廓然通透，人我无隔。显然，儒家成人观对当代社会有着重要启示。