康节先生即北宋理学家、哲学家、象数学家邵雍。在易学目前，宋代的主要贡献突出表现在两个方面：一是综合河洛之学与《易经》象数之学，建立了一个完整体系；二是将这门经院哲学式的科学化繁为简，化难为易，使其迅速走向民间；而完成这两大变革的代表人物便是邵雍。邵雍的哲学思想受到《列子》《庄子》的影响，在吸收道家易与汉代《易》学思想成分的基础上，形成了对易学的独到理解，对于宋代理学的形成与发展起到了至关重要的作用，也对后世易学术数研究有深远影响。此次搜集邵雍周易术数方面的经典著作，以《康节先生文集》形式出版，简体横排，精心校勘。本系列在文前均加有“导读”，方便读者认识该书，并对内容有初步的了解。本册为《河洛理数》，附录有《紫微斗数全书》。

《寓言的密码：先秦诸子读法》梳理了先秦时代的道家、儒家、法家、墨家、名家等主要思想流派，以寓言为切入口，破译其编码和初义，解析其如何成为中国思想的精神源代码。本书借助了先秦诸子的精神标高，先秦思想的博大内涵，先秦寓言的生动有趣，先秦时代是中国思想最为辉煌的时代，此后历经两千年难以超越。为了使枯燥艰深的诸子思想形象易解，作者选取了诸子寓言作为进入这座灿烂宝库的方便法门。上卷十篇，解读庄子寓言；中卷十三篇，解读韩非寓言；下卷十九篇，解读诸子寓言。

近十几年以来，儒学的话语逐渐进入了中国社会的公共领域，成为人们讨论公共问题的重要思想资源之一。有鉴于此，依托清华大学道德与宗教研究院，创办每年一度的公共儒学论坛，并以论坛的相关论文为主体，编辑、出版每年一辑的《公共儒学》，旨在为儒门学者探讨公共问题提供一个高端的交流平台，力求反映出儒学在探讨所取得的优秀成果，推动儒学研究。第2辑专题是“超越维度与淑世情怀”。除了专题外，还设置研究论文、异域新知、主题书评、旧文重刊等内容。

经学是中国传统知识体系的基石，是经史子集四部分类学术体系之大宗。近年来传统文化重新受到上上下下的关注，各种各样的声音不绝于耳，众声嘈杂之下，需要对经学进行正本清源的解读与阐释。本书分古典新诠、出土文献与经学、经学历史、圆桌会谈四个部分，所收各文皆言之成理，如“出土文献与经学”为一组，集中讨论了先秦典籍和战国竹书、清华简等出土文献中有关“中”这一概念及其思想内涵，体现了当前对此一问题研究的**水平和最新成果；《周易所见文王受命称王的历史叙事》和《无论多少，不该被抹杀——公羊和谷梁的史料价值》二文，都讨论了经典中的“史料价值”，即经中也蕴含着先秦的历史；等等，均有很高的学术质量。

本书是一本通俗生动的中国现代思想史。书中以故事为引，将李大钊、陈独秀、胡适、鲁迅等人的传奇故事作为基本叙事线，生动再现一批文化大师和一群热血青年的真实形象，勾勒出一段充满激情、燃烧理想的澎湃岁月。又以时间为线索，贯穿1911年至1949年几乎所有的大事件，如辛亥革命，五四运动等，将对思想学说的分析与当时的政治、经济背景相结合，书写现代中国的危局与变局，呈现思想流变的继承与革新。书中字里行间透出作者的现实关怀，对于我们冷静思考今天中国的政治、经济和社会问题，别有助益。本书讨论了晚清士人对世界形势的认知、从清末到民初各种关于中国政治与经济建设的设想、五四新文化运动前后那些影响深远的思想学说，以及儒学与学术中国化的问题等理解中国近现代史不容忽视的内容。同时，也与今年热播剧《觉醒年代》中里提到的人和事相关，透过本书，也可以进一步认识剧中所描述的那些历史片段。

清代哲学大体上可以分为三个阶段，即清初、清中叶与鸦片战争前后三个阶段。其中清中叶时期的哲学，即学术史上所说的乾嘉时代的哲学，为清代哲学的典型形态。而清初与鸦片战争前后的哲学，均属于清代哲学的过渡阶段。 本书认为，清初哲学在哲学性质上属于“后理学时代”的哲学。黄宗羲、王夫之、顾炎武等人的哲学思想，基本上是以宋明哲学批判者的姿态出现的，他们的哲学命题、范畴概念主要都来自于宋明理学，但往往是以反命题的形式出现的，有些范畴、概念的具体规定与内涵是不同的，甚至是相反的。“后理学时代”最重要的三位哲学家都是气一元论的哲学家。 本书认为，乾嘉时代的哲学以“道论”为其形上学，以“人文实证主义”为其方法论，经学家戴震与史学家章学诚是该时代哲学的两面旗帜。戴震开创了中国古典哲学的语言学转向，章学诚开创了历史文化哲学学派。“后戴震时代 ”的哲学贡献主要是锻造哲学 思考的语文学（philology）工具，但在哲学思考的规模与深度方面反而有所弱化。章学诚的哲学在当世没有多大的影响，但对龚自珍及近现代历史哲学产生了深刻的影响。 本书认为，龚自珍是清代哲学转折的关键人物，他既是乾嘉哲学的终结者，也是新哲学的开创者。他的“农宗”哲学思想，实际上是中国古典形态朴素的历史唯物主义思想。魏源是近代中国初期睁眼看世界的第一位思想家，他不只是提出了“师夷之长技以制夷”的命题，其实也较为全面地提出了向西方学习的系统主张。

《大学》原本是小戴《礼记》中的一篇，后经过二程、朱子的提升，最终列入四书之中。因此，宋代《大学》思想的发展演变是一个非常重要的学术事件。本书对二程、朱子、陆九渊等重要学者的《大学》著述进行了仔细的哲学研究，并对卫浞的《大学集说》进行整理，从而梳理出一条《大学》思想发展演变的线索，即从汉唐时期的博学为政之学向宋代修己治人的理学、心学的转变。对宋代《大学》学术史、思想史研究有一定的补白作用。

《道德真经集注》，辑录了唐宋间学者有关老子《道德经》的注解，其中包括唐玄宗、赵佶、王安石、苏轼、苏辙、程颢等，是考察唐宋《道德经》研究的重要文本。同时，本书也是宋代具有代表性的《道德经》注本，对于研究宋代老子学术史具有较高的学术价值和资料价值。

儒家形而上学的发展与《中庸》学紧密联系在一起。对《中庸》学与儒家形而上学之间关系的考察，具有非常重要的学术价值。先秦时期，《尚书》《论语》虽有形上学的倾向，但直到《中庸》才构建了结构完整的形上学思想。《中庸》的建构反过来推动了儒家形而上学的发展，孟子、荀子、董仲舒、王通、李翱等人都借助《中庸》形上学思想深化了自己的思想体系。两宋时期，是儒学本体论的建构时期。北宋的周敦颐、张载、二程等人通过对《中庸》的阐发，分别构建了诚本论、太虚本体论、天理本体论，并对本体在人道上具体表现以及如何涵养、致知本体展开了详细的讨论。朱熹通过对《中庸》文本的阐发，集理学之大成，使天理本体论进一步精密化。张栻、陆九渊则通过对《中庸》的研究，分别构建了性本体、心本体。明清时期，陈献章、湛若水、王阳明、刘宗周等用《中庸》的相关概念、命题来佐证或构建本体论；王夫之通过对《中庸》的阐发来实现对本体特点的深层阐释，这涉及体用观念等，并用实有来统括整个世界的特点。通过对《中庸》学与儒家形上学之间关系的考察，可以发现《中庸》学与儒家形上学之间的关系体现出互动性，有利于加深对经典诠释学与中国思想史之间关系的理解

这是一部关于晏子治国理念与其文化人格研究的学术专著。《晏子春秋》是记述春秋后期齐国贤臣晏婴言行事迹的一部专书。晏婴是当时与叔向、子产齐名的政治家，其在长期的行政实践中形成了完整的治国理念，概括言之，就是御德修礼，用贤任能，分别与其德观念、礼观念、士观念对