本书包括内、外二篇，内为《魏晋玄学人格理想论》，外为《玄学与魏晋士人生活》。《魏晋玄学人格理想论》是从人格美这一新视野研究魏晋玄学的论文，全文分五部分对魏晋玄学的人格理想展开历史与逻辑相结合的研究。五部分为：魏晋玄学产生的历史与哲学根源、玄学的根本问题或时代主题、以及人格美的定义；魏晋玄学人格美实践论；魏晋玄学人格美境界论；最后在分析历代学术界对魏晋玄学的种种不同评价及其产生原因的基础上，提出应该以马克思主义“全面而自由发展”的“自由的人”、以“美的尺度”为标准来评价魏晋玄学。《玄学与魏晋士人生活》是讨论魏晋玄学对当时士人社会生活各领域影响的论文，认为魏晋玄学崇尚“玄远”导致了当时士人在政治上的“无为而治”，玄学以“玄”对生活的态度造就了士人艺术化的生活理想，使名士在面对自然山水、人生际遇、文艺雅俗等问题时，逐渐由矛盾走向了追求和谐的精神境界，产生了“玄言诗”、田园诗和山水诗等文学题材的兴盛，加速了中国思想文化上儒、释、道三教融合的历史进程。

本书是“国学百科”丛书中的一种，主要介绍儒家学派以外的诸子学派的代表人物、主要的思想学说及其价值、影响。这些学派具体包括道家、墨家、法家、兵家、阴阳家、名家、纵横家、医家、杂家、农家、小说家等。这些学派的思想学说各有所长，与儒家学派互相补充，共同构成了中华传统文化的完整版图。本书也与丛书中的《儒家初阶》相配合，形成介绍中国古代诸子百家的完整体系。全书语言通俗易懂，配以精美插图，图文并茂，可读性强。

江西是成就王阳明学术和事功最重要的地域，其下辖之龙南县是王阳明在南赣活动最多和历史遗存最丰富的县域之一。各级地方史志、民间族谱、摩崖碑刻等文献，均留下了丰富的有关王阳明的记录。但是，这些记录支离分散，不成体系，对其进行全面系统的收集、整理、标点并正式出版，有利于集中反映王阳明在龙南的历史，也有利于龙南传承和弘扬阳明文化，助推地方文化旅游产业的发展。史料辑录的范围主要有：一是各级地方史志，主要包括明清时期编纂的《一统志》《江西通志》《赣州府志》《龙南县志》中关于王阳明的记录，其中尤以现存5部《龙南县志》为主；二是民间族谱，主要是搜集散存于龙南县域范围内，与王阳明相关的姓氏族谱的相关记录。三是摩崖碑刻，主要辑录其中与地方史志相补充的记录。

本书依循工夫论这一进路，以湖湘学派为个案，从湖湘学派自身思想的脉络，及与其他学派的学术交往，展示了道学家们对性情问题的思考。由此，宋明道学一开始就表现出两条完全不同的道路：一系以伊川、朱子为代表，主张下学而上达的工夫论；另一系则以明道、五峰为代表，主张上达而下学的工夫论。通过对道学脉络的重新梳理及相关具体问题的处理，从而将湖湘学术本身的独特性及其在道学发展史上的重要性得以充分展示出来。另外，本书专门对湖湘学派的思想源流、学术交往及相关的史实进行了考订。丛书简介： 《中国学术流派研究丛书》是在匡亚明先生主编的《中国思想家评传丛书》基础上，对中国古代学术思想史上以杰出思想家为核心的不同学术集群的研究，是对色彩斑斓的中国古代学术思想历史画卷中*具特色的“面”的呈现与“线”的寻绎。中国古代学术传统的源流色彩极浓，学术的承祧与变异形成的内在张力是推进学术发展的重要动因，学派间的争鸣竞辩、激荡互动及不同学派的因革损益、意脉赓续，书写了中国古代色彩斑斓的学术发展史。因此，对各个学派进行分别研究，明乎学派源流统绪，梳理流变过程，呈现其戛戛独造的学术风采，分析其对于中国学术思想发展的价值，厘定其地位，对于揭示中国古代学术思想因革发展机制，推进中国学术史研究具有重要意义。这是组织编撰《中国学术流派研究丛书》的根本动因。本丛书首辑30种，由南京大学周群教授主编，各学派研究的知名专家撰著，。

孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，是华夏之瑰宝，对中华文明产生深刻影响。《儒家要典导读书系》通过研读儒家经典文献，对著述中的重要文字作简单的注疏通解，以利于有一定基础的读者通读儒家经典，了解很好传统文化的核心精神。《太极图说》是北宋理学家周敦颐的解说类著作。周敦颐在《太极图说》中阐释了他的宇宙观，文中突出了人的价值和作用，以及圣人的价值和模范作用。

唐君毅先生称周敦颐为宋明理学的“开山祖”，而刘宗周则为“最后之大师”：“宋明理学以濂溪之为太极图说，以人之主静立人极以合太极始，而以蕺山之人极图说之摄太极之义于人极之义终也。”本书分为上、下两篇。上篇对蕺山学派的盟主刘宗周的生平、学术渊源、学术特色等方面进行梳理与研究；下篇则以全祖望等学者的研究为线索，将刘宗周的弟子，即蕺山后学分为九类，分别将他们的生平、与刘宗周的交游、学术特色以及在蕺山学派的地位等加以梳理与分析。本书也重点凸显了刘宗周作为儒学殿军的学术特色与人格魅力。

《正蒙》，又名《张子正蒙》。张载是北宋五子之一，是宋明理学史上不可绕开的人物。蒙，即蒙昧未明：正，即订正。意即从蒙童起就应加以培养。张载说：“养其蒙使正者、圣人之功也。”书名由此而来。张载《正蒙》一书为其晚年定论之作，完全彰显他的理论全貌。王船山视《正蒙》为儒学立论养分之来源，可见该书在哲学理论建构上的深度与强度。

缪篆（1877—1939）是民国时期海内外卓有影响的哲学家，平生学贯中西，著述等身，与蔡元培、马相伯、鲁迅、释太虚及法国学者戴密微等有学术交谊，然半个多世纪以来渐被学林淡忘。本书通过广泛蒐集整理第一手资料，钩沉索隐，还原其学术史应有地位。 缪篆师从章太炎先生，同时又是清代民间儒学“太谷学派”的传人，他在这两个学术团体中都有举足轻重的地位。其平生哲学思想，以“道”“德”二理念统摄三教百家，由此建立起诸经互诠、整合儒释道、兼摄诸子的庞大哲学架构，其运思中所一直隐含的“道统”意识，亦为华夏贞下起元之际知识人群体中的典型表现。

本书对《楚辞·九歌》在语言形式和思想内容上作了全面考察，并从古文字、音韵、训诂，乃至天文、地理、文献校勘等全方位考证，从《九歌》整体系统论证了这一屈原名作。此次重新排印，勘误了初版中的讹误，并增补了初版未予收入的手绘插图20余幅。

作为一位特立独行的思想者，李泽厚始终没有关闭思考与对话的大门。这本与刘绪源先生的谈话录以哲学问题为中心，站在今日时代高度，话题延伸至经济、政治、文化、科学诸领域，集中呈现了李泽厚一生之哲学成果，尤其对中国哲学能否登场世界作了深层的探讨与展望，旨意在“走出语言”，指向历史建构之心理，即“情本体”是也。