本书秉持自强不息、厚德载物的精神，客观理性、开拓创新，从总论与纪念、先秦儒家心性思想研究、阳明事迹考、文本辑佚与考证、**探寻、阳明后学研究、清代**研究、东亚阳明学研究、学界回声等专题，较为系统地研究以思想为中心的中国传统**，深入挖掘了以及阳明后学的思想资源和当代价值，立足经典，面向现实，密切关注世界各地相关的研究成果，充分展示当代学人的思想智慧。当代，深入研究与阳明后学各派各家的思想宗旨、学说特色、历史作用及其现代价值，深入研究阳明学与明清儒学、近现代新儒学及当代儒学发展的思想联系对于系统整理中国哲学遗产有较高学术价值。

本书在大量搜集、阅读、理解国内外相关古籍文献、关于《吕氏春秋》的训解、注释、校勘、集释以及研究专著、译著等多种文献的基础上，从历史学的视角出发，综合运用哲学、政治学、社会学等多学科的观点和方法，确定其“天道”主线下觉醒“道德本性”、建构“秩序”意识的教化，并以此呈现教化主客体、教化路径、教化方法等内容。在对《吕氏春秋》历史地位的客观把握中，从相对微观的层面，实现其以人为本、教民以仁、化渐渐之法的当代价值研究。在宏观层面，通过秩序意识的“穿越”，在个体、社会、国家的维度进一步理解自然共同体、人伦共同体、社会共同体和国家共同体，并试图在共同体中实现“和而不同”的秩序建构。

《春秋属辞》十五卷，元赵汸著。赵汸，曾先后师事元儒黄泽、虞集，著有《春秋集传》十五卷、《春秋属辞》十五卷、《春秋左氏传补注》十卷、《春秋金锁匙》一卷等。其《春秋》学主要承继黄泽的《春秋》学思想而又有所发明，建立了系统的义例之学，被后世喻为元世《春秋》学之翘楚。本书为赵汸《春秋》学代表作品之一，与《春秋集传》一起构成赵汸《春秋》学之核心，二书内容各有侧重，一明圣人经世之志，一著圣人笔削之权。笔削所要体现的就是孔子之意，而孔子之意就寄寓于笔削之中，所谓“《属辞》是先考定史法以明圣人笔削之权，《集传》是推原事情、世变以达圣人经世之用，二书各有所主，互相发明，而后经意乃备。”

《2020阳明学研究报告》一书由中共余姚市委宣传部、余姚市社会科学界联合会委托浙江国际阳明学研究中心组织编辑，系对2020年度学术界关于阳明学研究论著、学术活动的全面梳理与系统总结。首先对当代阳明学研究现状进行概述，梳理出当代中国“阳明学热”的十大标志，作为本书的“导言”；本书主体部分，设上、中、下三篇，依次介绍2020年度“王阳明与阳明心学研究”“阳明后学研究”“海外阳明学研究”的学术成果；本书“附录”两种，分别是“2020年阳明学主题会议综述”和“2020年阳明学研究主要论著索引”。

“礼治”指的是通过“礼”的原则来治理国家的统治方式，相对于强调法律和刑罚的法治模式，礼治更重视从伦理道德和礼仪规范的角度教化民众并治理国家。围绕着礼治思想，历史上形成了礼仪制度、礼仪习俗、礼仪文本等外在可见的礼治表现形式。本书以北宋时期提倡礼治的代表性思想家胡瑗、欧阳修、李觏、司马光、王安石、张载、二程、蓝田吕氏等为研究对象，分析和阐释其礼治主张和礼治实践。从整体上看，北宋礼治思想有三个特点：一是从章句之学转向义理之学，二是从制度之学转向心性之学，三是从恪守古训转向疑古创新。从不同流派的特征来看，胡瑗、欧阳修、李觏秉承了传统的路径，注重礼对于政治、经济、伦理的作用，特别是司马光，是典型保守儒学的代表，不仅认为礼的本质是维系纲常，而且十分看重外在的礼器，这些皆与后来宋学的发展方向大相径庭，因此没有成为宋学的主流派别；相比之下，王安石开启了心性之学的先河，推进了将礼治思想宋学化的进程，是宋学重要的创立者和推进者之一，而理学家张载、二程、蓝田吕氏等用理气心性解释传统礼治，成为宋学的主流，是宋学成熟形态的体现。

《五色的哲学笔记》以历史为线索，依次还原了《周礼》《春秋繁露》《山海经》《世说新语》《闲情偶寄》等五部作品中“五色”话语系统的内容与结构，描绘了“五色”何以由征兆转变为心相的过程。全书立足于文本细读，兼具文化研究的弘阔视野，对色彩之于中国传统文化的重要意义有着绵密分析和客观判断。

本书是从“国际儒学论坛”历届会议论文中选出近90篇论文，将其翻译成英文，汇集成为一部优秀论文选编。“国际儒学论坛”是中国人民大学定期举办的一个高规格的专题国际学术论坛。论坛由中国人民大学与崔钟贤学术院（原韩国高等教育财团）主办，自2004年举办第一届以来，已经连续举办14届，每届大约有150余位来自世界各地儒学专家学者与会，全国人民代表大会常务委员会副委员长、国际儒学联合会会长、教育部副部长等重要领导均多次参加，由于其规格高、规模大、持续时间长，“国际儒学论坛”已经成为中国人民大学一个具有品牌效应、并很有国际影响的学术论坛。

该书为思想政治教育类研究专著，作者以“孔子及其开创的儒家思想反映了中华民族的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的重要滋养，我们要结合时代条件加以继承和发扬孔子及儒家思想的精华，不断赋予其新的涵义”这一重要论述为统领，秉持“古为今用”的理念，总结孔子德育思想体系的主要内容，其突出人的尊严与宝贵，强调人性待教而善，彰显人的主体性与能动性，倡导人要践行“为仁由己”而自由、自觉地意义性存在，凸显了鲜明的人本色彩与朴素的人学意蕴。新时代是对人格外关注和高度彰显的时代，应在继承、发展的基础上，实现对孔子德育思想时代化的拓新。孔子德育思想彰显了人的尊严、突出了人的宝贵、涵育了人的性情、塑造了人的人格、支撑了人的精神而具有重要的人本价值。孔子德育思想与人的自由而全面发展理论的暗合性、与思想政治教育人学范式的相通性、与社会主义核心价值观的契合性、对树立文化自信的承载性决定其具备当代转换的可能。

本书由中华孔子学会主办，承什刹海书院协助，立足于学会，面向海内外，广泛联合儒学研究者，对源远流长、博大精深的儒学传统展开研究和探讨，不断激活其内在的精神和独特的价值，使其在人类精神生活和文明的重建中扮演重要的角色。本辑刊是连续出版物，由北京大学哲学系王中江教授、哲学所李存山教授担任主编，每期选取中国儒学的基本问题，集结国内该研究领域的学者的相关高质量论文，并予以出版，目前在国内中国哲学、儒学研究领域已经形成了较高的学术影响力。《中国儒学》第十六辑以儒学地域化为主题，儒学地域化发展是中华文明多元一体的体现，在历史上，不同的地区形成了独特的儒学风格，为中华文化的多元发展提供了丰富性和层次性，本书收录了关学、浙学、湘学、蜀学等地域性文化的研究论文，充分展现了各地文化研究的趋向。

本书旨在从伦理思想史的视角研究儒家事功伦理思想及其现代价值。首先，在阐释儒家“事功”概念的基础上，对儒家事功伦理思想的发展脉络进行梳理，从性不离物的自然人性论、缘事求道的德功统一论、以利合义的义利融合论、唯实求变的经世致用论等方面概括了儒家事功伦理的主要内容，在儒家事功伦理与德性伦理的分歧、对立和统一中揭示事功伦理的思想主旨和理论特色。其次，分析了事功伦理对古代商品经济发展的促动作用，并通过儒家事功伦理与新教工作伦理的比较，对“韦伯命题”给予回应。后，从民族精神培育、经济伦理建设、现代国家治理和儒家伦理的现代转化等方面探讨了儒家事功伦理对当代社会建设的镜鉴价值。