本书上编回顾了中国的阴阳五行、天干地支等各种学说，寻找到了“阳和阴五行”哲学思想；下编将代表阴阳二气的干支整理为两条余弦曲线，探索它们与自然现象的相关性，发现阴阳二气与客观世界显著相关，从而确定阴阳、干支等中华传统文化是内含科学价值的文化。

“巫史传统”是李泽厚晚年重要的思想之一，它揭示了中国上古思想史的秘密，是了解中国思想和文化的钥匙。本书阐释了“巫史传统”思想的基本观点：一是“由巫到礼”，周公将传统巫术活动转化性地创造为人际世间一整套的宗教—政治—伦理体制，使礼制下的社会生活具有神圣性。二是“释礼归仁”，孔子为这套礼制转化性地创造出内在人性根源，开创了“壹是皆以修身为本”的修齐治平的“内圣外王之道”。这个“内圣外王”恰恰正是远古巫君以自己通神的魔法来统领部族特征的全面理性化。周、孔使中国传统从人文和人性两个方面在相当早的时代获得了一条实用理性之途。

《曾子注释》四卷、《叙录》一卷，清阮元撰。于《曾子》篇题或文句下标“注”，略述注文出处，明晰句读，校正文字，考证词义、史实，解释篇题，训释词语，串讲章句大意。阮 元博考群书，择采诸家注释，或以经解经，使《曾子》成为可读之善本，从中可以考察孔子、曾子的政治思想与学术方法，亦可考察阮元的学术思想与学术方法。先秦时期原应有《子 华子》一书，今本《子华子》是宋代出现的伪书，实为一部道家典籍，共二卷十篇，均采取先秦诸子常用的一问一答的语录形式，涉及阴阳五行、修身养生、仁义礼智、为政治国等诸 多方面，在继承老庄“道法自然”“无为而治”思想的基础上，系统地提出了其道学思想。

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本书主要聚焦马克思主义哲学、中国哲学、西方哲学、科学技术哲学和宗教学领域的前沿问题研究与经典文本解读，既体现了对哲学经典文本的深入研读，也彰显了明确的问题意识。从文中的学术观点和研究理路可见，各位作者对哲学基础理论和前沿问题进行了颇具问题导向的学术探索。如张文喜教授在人文语境中分析了存在问题，他认为在对存在设问的哲学中，人是问题的制造者；人的问题是世界性的。马克思哲学讨论事物的实践存在方式，这种存在论不研究存在，而是研究存在的可能性。夏莹教授基于对萨特的《胡塞尔现象学的一个基本概念——意向性》和《马克思主义与主体性》的解读，关注萨特在现象学时期和马克思主义时期的问题意识，阐发了萨特对传统哲学的批判。从中可见，萨特将黑格尔辩证法转变为富有能动性的行动，这种理论是在变动中敞开的，为法国马克思主义建构了基本问题域。英国学者卡利尼科斯教授探究了德沃金的资源平等理论与格里芬的博闻的愿望理论，勾勒了平等主义和“优先主义”的区别，阐述了平等与可捍卫的幸福观。

人生而有求知欲，且会随着成长对万事万物的真理和规律有更强的兴趣。希腊哲学是西方哲学的骨干，呈现西方人思维的核心理念，不但可以借此理解今日西方世界，还可以借此认识人类社会的发展趋势。本书以希腊哲学为主干，分述前苏格拉底哲学、诡辩学派、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，既强调各家异同，同时结合日常经验作说明，并不时地以整体的角度回溯希腊哲学在今日社会与人们的思维中扮演的角色。

本书写作于1937年二三月间，五六月间即完稿。“七七事变”后，作者赴延安，在陕北公学任教，书稿便留在了上海。在张仲实力荐下，书稿于同年12月出版。 作为中国最早系统论述鸦片战争以来近代思想运动历史发展的著作之一，书中运用唯物史观，系统论述了鸦片战争以来中国思想解放运动的历史发展。

本书共分为三章，论述了荀爽、郑玄、虞翻在继承以往学术资源与汉代经学资源厚重积淀的基础上，基于阴阳大化、礼乐文化的天道、人文语境，准依《易传》的阴阳消息之道，借助卦气消息、乾升坤降、爻体爻辰、月体纳甲、卦变旁通、成既济定等象数体例与学说，重新诠释了《易》，分别构建了各自造诣独到易学体系，将易学推进到具有里程碑意义的新境地，并共同表达了人以其三才之一的庄严生命主体承当，遵循三才之道，守望位、序及其互动的礼乐价值，接通感通一切，做人文天下中的大写之人，稳步促成人文天下与天人关系有序和谐通泰的易学旨归，以此有力重建、再造了法天地、施礼乐、行王道、化天下的汉代经学的精神。

羞恶之心是孟子四端之一，是儒家哲学之中一个重要但又难于准确把握的范畴，更是在西方哲学中很难找到相对应观念的一个范畴。在这一范畴下，包含着价值认知、情感体验、自我认同、他者等多向度之间的内在联系。如何认识羞恶之心在孟子思想中的意涵，如何在现代学术之中刻画这一独特范畴，如何借镜现代西方古典学、情感现象学的资源，描述儒家“羞恶”现象的本质结构，不仅对孟子或儒家哲学研究具有重要意义，而且对比较哲学、对基于中国文化经验与中国话语建构新时代的中国哲学亦具有启发意义。为此，本书既收录近百年来汉语世界有关羞恶之心研究的重要的文献，也兼收海外汉学家及西方古典学与西方现象学相关研究成果。

本书主要讨论的是词汇定义的问题以及正确定义的方法。章的内容主要是关于词及其词义。在这一章中，主要围绕关于词义三个问题进行阐述。第二章主要讲了定义的本质和种类。第三章的内容分为两个方面，首先会谈一谈究竟哪些词是无法进行定义的，然后会简要介绍怎样去检验一个定义的有效性，检验有效性需要遵循何种规则。第四章讲了词典中的定义存在的问题，包括词义的混淆、词源的滥用、概念不完整、试图定义不可定义的概念、缺少对同义词的辨析等等。第五章所讨论的问题关于教科书中的定义。教科书有一些特点是词典没有的，在进行定义的时候我们必须把这些特点考虑在内。所以在这一章中主要是对这些特点进行介绍。六、七两章讲的是关于哲学词汇定义的一些方法。对于哲学词汇的定义，使用的也是之前已经陈述过的方法。在这两章中，会举例说明一些定义方法的组合是如何进行定义的。第八章说了哲学问题分离。在哲学中，把看似不相关但又相互关联的问题区别开来是极其重要的一点。在本章中，会以一些例子来对其进行说明，并且对一些需要分开处理的问题进行详细的讨论。第九章的主要内容是关于哲学问题的提问方式的。在本章中会对一些错误的提问方式进行描述，以提醒人们避免进入这些陷阱。第十章说的是之前讨论的定义方式、原则等在生物学领域的应用。