《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，是一部影响深远的不朽著作。本书是作者对《论语》的阅读体会。书名中的“古论”即《论语》的原文，“今语”即用今天的语言进行“意译”和“解读”。作者根据去伪存真、古为今用的原则，既尊重原意，又跳出原文将《论语》的内容用白话表述出来，再写出自己的理解和体会。每篇内容的最后，还有对本篇内容的思考。为有兴趣阅读和研究《论语》的人们提供了一种思路。

《论语解读》是集陈来、安乐哲、王志民、王中江、李存山等多位中外儒学研究者之力的经典普及作品。全书运用通俗的语言、生动的事例，将《论语》思想的学术研究与其现代传播、应用相结合，对《论语》进行了系统、深入的解读，对于推动儒家思想的深入研究和发展、扩大儒家思想的影响力具有重要意义。

《粤东名儒言行録》二十四卷，清邓淳编。它辑録了东汉光武至清乾隆‘以讲学为主’（二）的广东名儒共八十人的言行。故一编在握，则广东千数年的理学发源、传承及发展，一目了然。

本书焦聚性追踪当代哲学发展的方向、态势、进程。报道当代进程中涌现出来的哲学思想、成果、方法。对后世界风险社会中的重大哲学问题展开讨论、争鸣。本辑为2022年第1辑总第4辑，包括6大栏目，当代哲人评介、前言问题研究、哲学与人类未来、传统与当代、批评与对话，巴蜀哲人。其中《过程、进步和过度：怀特海与社会和平》指出，怀氏过程哲学强调存在的整体性，整体存在敞开过程，过程孕育生长，生长推动进步，进步重建社会，创造和平。和平构成人类存在的目的，也是自然的目的。《从体验哲学到体认哲学》和《对现代实体语言学的哲学反思》运用过程哲学方法进行体认哲学和有机语言哲学的探索，或为创建当世哲学拓展视野。《整体论与怀特海教育学的形而上学基础》运用过程哲学研究教育，指出“在文明的文化危机时期和不确定时期，教育是济世的良药”。教育要成为“济世良药”，需要哲学的牵引和激励。什么样的哲学可肩负起使教育成为“济世良药”的使命呢？《生境存在：现代社会终结的未来可能性——生态理性哲学基本概念诠释（3）》予以正面回应：“开启存在拯救的当世哲学。”或可是生态理性哲学，它的基本主题是重建生境存在。生境存在既是场态存在，也是关联存在；生境存在的敞开是限度生存。限度生存的通俗表达是““免子不吃窝边草’和‘****止于你的鼻尖’，前者构成人类对自然、环境的边界法则；后者成为人类建构制度社会的边界法则”。

本书主要聚焦马克思主义哲学、中国哲学、西方哲学、科学技术哲学和宗教学领域的前沿问题研究与经典文本解读，既体现了对哲学经典文本的深入研读，也彰显了明确的问题意识。从文中的学术观点和研究理路可见，各位作者对哲学基础理论和前沿问题进行了颇具问题导向的学术探索。如张文喜教授在人文语境中分析了存在问题，他认为在对存在设问的哲学中，人是问题的制造者；人的问题是世界性的。马克思哲学讨论事物的实践存在方式，这种存在论不研究存在，而是研究存在的可能性。夏莹教授基于对萨特的《胡塞尔现象学的一个基本概念——意向性》和《马克思主义与主体性》的解读，关注萨特在现象学时期和马克思主义时期的问题意识，阐发了萨特对传统哲学的批判。从中可见，萨特将黑格尔辩证法转变为富有能动性的行动，这种理论是在变动中敞开的，为法国马克思主义建构了基本问题域。英国学者卡利尼科斯教授探究了德沃金的资源平等理论与格里芬的博闻的愿望理论，勾勒了平等主义和“优先主义”的区别，阐述了平等与可捍卫的幸福观。

王廷相是明代中期的重要思想家，他继承北宋张载的气学思想，成为宋明理学中气学一派的重要代表。学术界对王廷相的气学思想多有阐发，《王廷相心性思想研究》聚焦王廷相的心性思想开展研究，认为王廷相继承了“以生言性”的自然主义人性论传统，其“习以成性”的思想强调学习、习练以及环境对人性的影响，代表了一种以知识理性带动道德理性的思想倾向。王廷相反对心学“致良知”，认为道德知识、道德情感都起源于经验，并通过经验而得到确证，这有助于扭转理学中纯内向的、反观内省的为学倾向。总之，王廷相的心性思想对我们把握明代思想的全貌很有启发意义。

兵家圣典的智慧：《孙子兵法》 传统文化 古典哲学 国学 诸子百家 清华陈来作序 北大孙熙国、北语

兼爱天下的情怀：《墨子》 传统文化 古典哲学 国学 诸子百家 清华陈来作序 北大孙熙国、北语张加

礼法并举的方略：《荀子》 传统文化 古典哲学 庄子 诸子百家 清华陈来作序 北大孙熙国、北语张加

儒家思想的绝唱：《论语》 传统文化 古典哲学 国学 儒家思想 清华陈来作序 北大孙熙国、北语张加